地藏本願經講記

(觀眾生業緣品第三)

 

唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

聖一老法師述

 

觀眾生業緣品第三

 

地藏經十三品,前二品是能化之主,此品是所化之機。地藏是能化,眾生是所化。眾生是個什麼東西呢?迷真起妄,故有眾生;不迷常覺,則無眾生。可知眾生無自性,從緣而生,如水成泡,機緣和合而有;色受想行識,五陰和合故有眾生,離陰無別生;眾生本來空,迷之則有,悟之則無。地藏知眾生本空之理,就發眾生度盡,方證菩提之願。此願是真實的,非空口講白話,無根據之願也。

 

眾生迷理起惑,由惑造業,故有眾生。作十善業,則有天、人、阿修羅三善道之眾生;作十惡業,則有地獄、鬼、畜生三惡道之眾生。如是在六道之中,頭出頭沒,不能自出,受無量苦。所以諸佛菩薩,發願度眾生。莫作業,無業則無苦矣!今地藏觀眾生惡業之緣,而有地獄。此品勸眾生莫作業,業息則地獄自空。華嚴經云:『諸天子,汝等之業,不從東方來,止住於心。也不從南西北方、四維上下十方來,止住於心。但從顛倒生,無有住處,無我無我所,十方推求,悉不可得。天鼓一說,諸天子皆證無生法忍。』可知眾生之業,從緣而生,何曾有自性!所以要觀,觀則不可得矣!故曰觀眾生業緣品。

 

爾時佛母摩耶夫人。恭敬合掌。問地藏菩薩言。聖者。閻浮眾生。造業差別。所受報應。其事云何。

 

摩耶夫人是佛母,不但是釋迦母,賢劫千佛皆以摩耶為母。晉譯華嚴經,善財童子五十三參,摩耶夫人告曰:『我得大願智幻法門,得此法門故,為盧舍那如來母。』梵語「摩耶」,唐言大術,或云大幻。「爾時」者,地藏荷擔眾生,如來讚善之時。佛母摩耶,知地藏是幽冥教主,眾生死後多入幽冥,由教主教化,分配轉生六道,因此摩耶恭敬合掌,問地藏菩薩言:「聖者」,是尊稱之辭,無事不通,謂之聖。佛母自說:「我是閻浮提人,我想知閻浮眾生所造之業,差別如何,由業受報,所感之果,其事又如何?請大聖為說之。」

 

地藏答言。千萬世界。乃及國土。或有地獄。或無地獄。或有女人。或無女人。或有佛法。或無佛法。乃至聲聞。辟支佛。亦復如是。非但地獄罪報一等。

 

地藏曰:「我分身遍滿十方世界,每一世界,有百億國土,有的國土有地獄,有的無;無十惡,就無。有的國土,有女人,有的無女人;無欲就無。有的有佛法,有的無;無佛出世就無。乃至聲聞、辟支佛,亦復如是。有的國土有三乘,則有聲聞、辟支佛;無三乘則無。非但地獄,罪報一等有無。」

 

摩耶夫人重白菩薩。且願聞於閻浮罪報所感惡趣。

 

摩耶夫人曰:「我非不願聞十方國土之事,我是閻浮提人,且願聞閻浮眾生,作罪受報,所感地獄、惡趣之事,為如何耳!」

 

地藏答言。聖母。唯願聽受。我麤說之。佛母白言。願聖者說。

 

「唯願聽受」者,寄聖母問,以勵眾生。「我只能略說,若廣說之,窮劫不盡。」聖母曰:「願聖者略說。」

 

爾時地藏菩薩白聖母言。南閣浮提罪報。名號如是。若有眾生。不孝父母。或至殺害。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。

 

此乃地藏菩薩告摩耶佛母,閻浮眾生作如是等罪,墮地獄之文。

 

嗚呼!吾人非從天生,亦非地長,父母辛辛苦苦,養大我們,豈可不孝而殺害乎!詩經曰:『哀哀父母,生我劬勞。』三年哺乳,十月懷胎。移乾就濕,咽苦吐甘,父母之恩,昊天罔極,終身難報,怎麼可以殺害。羔羊跪乳、烏鴉反哺,若不孝父母而殺害者,則人不如禽獸矣!古人云:『媛媛不孝軀,寸寸慈親血。烏烏正多情,百年空淚竭。』恩重經云:『人生在世,父母為親。非父不生,非母不育。』難報經云:『左肩持父,右肩持母,經歷千年,便利背上,猶不能報父母之恩。』何況殺乎!且為子盡孝,天理之常,人倫之本。梵網經云:『孝順父母師僧三寶。』法身,是師僧三寶之力生,所以孝順;色身,是父母所生,更應孝順。我們身上之骨,是父親之髓;我們身上之肉,是母親之血。所以昔日哪吒,拆骨還父、割肉還母。今日我們仗父母所生身體,去出家、去學道。若無父母所生之眼,怎樣看經;若無父母所生之耳,怎樣聞法;若無父母所生之鼻,怎樣嗅佛戒香;若無父母所生之口,怎樣誦經、宣揚佛法;若無父母所生之身,怎樣結跏趺坐、禮拜供養?所以我們的身體,整個是父母之遺體。子必肖父,女必肖母,源遠流長,人道存焉。所以在家孝順,出家更應孝順。在家孝順者,身體髮膚,受之父母,不敢損傷。父母在,不遠遊;遊必有方。揚名聲,顯父母,晨昏定省,孝而復敬。出家者,勤求佛道,廣度眾生,以報親恩。一子出家,九族超昇。目蓮救母、地藏發願、慧能鬻薪、虛雲朝山。蓮池大師云:『親得離塵垢,子道方成就。』

 

若人念孝,自然不作諸惡;為報親恩,自然眾善奉行。所以孝是眾善之本;不孝之罪,眾罪之根。背理殺害,宜乎其墮無間地獄,受千萬劫無間之苦,求出無期矣!

 

若有眾生。出佛身血。毀謗三寶。不敬尊經。亦當墮於無間地獄。千萬億劫。求出無期。

 

閻浮眾生,內無智慧,外隨惡友,便起邪見。狂心熾盛,妄想害佛。佛是法王,害不得的,極其量,「出佛身血」而已。昔者提婆達多,起邪見,欲害佛,而自作佛;以大石擲佛,碎石傷佛足,指出血,火車來迎,生入地獄。今日邪見之人,破壞佛像者,擬同此罪。「毀謗三寶」者,三寶是苦海中慈航,迷途中指南針,導人出生死、登彼岸,正信也;而邪見之人,不究其真諦,皂白不分,便去毀謗——阻止人信佛、阻止人誦經、阻止人出家,惡見毀滅佛教,壞人天眼目,罪莫大焉!

 

「不敬尊經」者,自無慧眼,不識佛經能救眾苦、能脫生死、致人涅槃,而將佛經典,用火焚燒,或置不淨處,當廢物用,種種輕賤法寶。如是邪見惡人,臨命終時,罪業所牽,墮無間獄,受無間苦,求出無期。

 

若有眾生。侵損常住。玷污僧尼。或伽藍內恣行淫欲。或殺或害。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。

 

千年「常住」,流水僧人。僧人去了一幫,又來一幫;而常住千年不動,不動產業,供十方僧用。若寺廟屋宇、田園、林地、聖跡、古物等,是常住所有,千年不動之物。有的惡人,侵佔常住屋宇、侵佔常住田園、侵佔常住土地,或損壞伽藍,使十方僧失去修行辦道之所。如佛在世,祇樹給孤獨園,僧人所居,如有人侵佔,或者損壞,皆屬此罪。

 

「玷污僧尼」者,僧尼受佛戒,戒體清淨,依戒生定,依定發慧,便了生死。而喪心病狂無恥之徒,去破壞僧尼戒體,令其白璧蒙瑕,戒體有虧,再去修行則難矣!所以其罪甚大。

 

又有無知惡人,在「伽藍內恣行淫欲」。梵語伽藍,此云眾園,乃僧眾修行,生長道芽聖果之處。云何而當淫坊用!諸天善神,能無瞋乎人!此人生則病狂而終,死後墮惡道,受無間苦矣!

 

甚至有的「在伽藍內殺生害命」,當屠場用。血污淨地、腥薰佛堂、逼僧遠離,如是等罪,當墮無間受苦,求出無期。

 

若有眾生。偽作沙門。心非沙門」。破用常住。欺誑白衣。違背戒律。種種造惡。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。

 

前二條是在家人,破壞三寶,而墮地獄。後二條,乃出家人,自壞三寶,而墮地獄。

 

沙門有四種:(一)勝道沙鬥:證聖果者,聖僧是也。(二)說道沙鬥:能弘揚如來三藏聖教者。(三)活道沙門:修諸善法,增長慧命者。(四)污道沙門:違背戒律,裨販如來者。此等賴佛圖生,身披袈裟,心染塵勞,常念世俗事,假名比丘;時時無理,破用常住三寶物;又去欺誑白衣,種種化緣,而飽私囊;撥無因果,假公濟私,欺聖騙神,不守戒律,造種種惡,敗壞僧門,自叛佛教。如是等輩,如水中出火,知法犯法,無人能救,死後墮無間獄千萬億劫,求出無期。

 

若有眾生。偷竊常住財物。穀米。飲食。衣服。乃至一物不與取者。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。

 

此乃十方招提之物,體通十方,不與盜取,即向十方凡聖僧結罪,其罪甚大。

 

十方者,常住財物、穀米、飲食、袈裟、衣被等,施主供養,十方僧用。東方無量僧來,有受用份;南北西方、四維上下僧來,亦有份受用。汝若盜取,即取十方僧物入己,還向十方僧結罪。其罪豈有量乎?

 

觀佛三昧經云:『盜僧鬘物者,過殺八萬四千父母罪。』華聚菩薩云:『五逆四重,我亦能救,盜僧物者,我不能救。』施主供養十方僧,體通十方,屬十方僧物;施主供養現前僧,體局此處,屬現前僧物。如水果、齋襯、用物結緣,臨時供養,見者一份,屬現前僧物;如果未與先取,或盜取,即取目前僧物,還向目前多少僧眾結罪。不論十方、現前僧物,皆施主供養修行辦道者。所謂衣服、飲食、臥具、湯藥,名四聖種;仗此而生長道茅,得證聖果,其功甚大;盜之,其罪亦大。古人云:『施主一粒米,大過須彌山。今生不得道,披毛戴角還。』含有此義。

 

又十方叢林,庫房有一對聯『楊岐燈盞明千古,寶壽生薑辣萬年。』警覺後人,莫偷十万物,免墮泥犁,受無間苦啊!

 

地藏白言。聖母。若有眾生。作如是罪。當墮五無間地獄。求暫停苦。一念不得。

 

經云:『作是得是,不作是不得是。』因果分明,絲毫不爽。「汝若作如是之罪:殺害父母、破壞三寶、偽作沙門、盜常住物,必墮地獄無疑。罪大之人墮地獄,求一念間停苦而不可得者,無間地獄也。」

 

摩耶夫人重白地藏菩薩言。云何名為無間地獄。地藏白言。聖母。諸有地獄在大鐵圍山之內。其大地獄。有一十八所。次有五百。名號各別。次有千百。名字亦別。

 

此乃略標地獄之名。

 

摩耶夫人,重問地藏菩薩:「云何叫無間地獄?」地藏答聖母曰:「凡有地獄,皆在閻浮提之南,大鐵圍山之內。大地獄有十八、中地獄有五百、小地獄有千百,如是名號各別。」

 

無間獄者。其獄城周匝八萬餘里。其城純鐵。高一萬里。城上火聚。少有空缺。其獄城中。諸獄相連。名號各別。獨有一獄。名曰無間。

 

此文標無間地獄之處。

 

地獄是唯心所造,唯業所成。「地府有大地獄,城周匝八萬餘里」,表地獄是八萬四千塵勞煩惱所成;「其城純鐵」,表地獄是剛強、殘忍之心所造;「高一萬里」,表地獄是惡貫滿盈,萬罪積造;「城上火聚,少有空缺」,表惡人之心,純是煩惱。「獄城之內,有八大地獄相鄰,中有一獄,號曰無間」。

 

八獄者:

 

(一)等活(獄卒唱生或冷風吹活)。

 

(二)黑繩(熱鐵繩絣罪人身)。

 

(三)眾合(兩山相合以磕罪人)。

 

(四)叫喚(號叫呼叫)。

 

(五)大叫喚(大呼叫)。

 

(六)炎熱(燒然)。

 

(七)眾熱(大燒然極熱)。

 

(八)無擇(亦名無間,苦痛萬端,暫無間歇)。

 

一投此獄,苦火無間,又何所可擇!故名無擇。

 

其獄周匝萬八千里。獄牆高一千里。悉是鐵為。上火徹下。下火徹上。鐵蛇鐵狗。吐火馳逐獄牆之上。東西而走。獄中有床。遍滿萬里。一人受罪。自見其身。遍臥滿床。千萬人受罪。亦各自見。身滿床上。眾業所感。獲報如是。

 

此乃無間地獄形狀之文。

 

無間地獄者,皆由惡心熾盛,純惡無善所感。「其獄周匝萬八千里」,乃十惡、八邪所造。「牆高一千里,悉是鐵為」,表極惡之人,冷血心腸,積罪千尋。「上火徹下,下火徹上」,表惡人惡種起現行,現行薰種子,種現互薰相續無間。「鐵蛇鐵狗,吐火馳逐獄牆之上,東西而走」,表惡人瞋心如蛇、貪欲如狗,貪瞋害人,日夜相繼。「獄中有床,遍滿萬里」,表惡人心無片善,萬惡遍心。「一人受罪,自見其身,遍臥滿床;千萬人受罪,亦各自見,身滿床上」,表惡人造罪,自作自受,自見其身,遍滿地獄,而受諸苦。一人如是,多人亦然,彼此受罪,各不相知。多不見增,少不見減,真唯心法門啊!

 

又諸罪人。備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼。口牙如劍。眼如電光。手復銅爪。拖拽罪人。復有夜叉。執大鐵戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。拋空翻接。或置床上。

 

此乃五利使害人,死後自害之文。

 

五利使者,身、邊、邪、見、戒,起時捷疾,迅速如鬼,故感地獄,見夜叉、惡鬼。五利使,遍三界,有八十八使之多,故感地獄中,見百千惡鬼、夜叉。「口牙如劍、眼如電光、手復銅爪、拖拽罪人」,表五利使,邪見害人,五根和合,作諸惡業。「復有夜叉,執大鐵戟,中罪人身」,表五利使,使人造身業之罪。「或中口鼻」,表五利使,使人造口業。「或中腹背」,表五利使,使人意業造罪。「拋空翻接,或置床上」,表五利使,空造諸惡因受苦果,故云「拋空翻接」。現報不足,後受地獄之苦,故云「或置床上」。

 

復有鐵鷹啗罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內。悉下長釘。拔舌耕犁。抽腸剉斬。烊銅灌口。熱鐵纏身。

 

此乃五鈍使害人,死後受報之文。

 

五鈍使者,貪、瞋、癡、慢、疑是也。五鈍使,對境起貪,眼隨境轉,故云「復有鐵鷹啗罪人目」。五鈍使對境起瞋,傷人和氣,故云「復有鐵蛇絞罪人頸」。五鈍使對境起癡,作諸惡業,故云「百肢節內,悉下長釘」。五鈍使對境起慢,縱意、輕人、謗法,故云「拔舌耕犁」。五鈍使對境起疑,心腸懷惑,故云「抽腸剉斬」。心不可見,但斬其腸耳!五鈍使外薰,信口傷人,故云「烊銅灌口」。五鈍內薰,身造諸惡,故云「熱鐵纏身」。如是五利、五鈍十使煩惱,使人造罪,故有地獄耳!

 

萬死千生。業感如是。

 

陽間一念造罪,地獄就有一生死;陽間念念造業,地獄就有無量生死。吾人起念,得無懼乎!經云:『寧碎其身,不起異念。』梵網經云:『寧以百千熱鐵刀劍,挑其兩目。終不以此破戒之心,視他好色。』儒書云:『莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。』因為陽間念念造罪,所以地獄萬死千生,惡業所感,生而復死,死而復生;或時獄卒唱生,或時冷風吹活,受諸劇苦。起世經云:『若人身口意造業,作已入於惡道中,經歷無數千億歲,死已須臾還復活。』

 

動經億劫。求出無期。此界壞時。寄生他界。他界次壞。轉寄他方。他方壞時。展轉相寄。此界成後。還復而來。無間罪報。其事如是。

 

此乃入易出難之文。

 

不入地獄則已,一動而入地獄,時劫極長。「此世界劫盡,三災起時,地獄隨壞,則寄別世界地獄受苦;別世界壞,又寄別世界;別世界復壞,則展轉相寄;倘若此世界復成,還來此界地獄受苦。」罪未畢故,不知何日出離!苦重時長,故云「無間罪報,其事如是」。

 

又五事業感。故稱無間。何等為五。一者。日夜受罪。以至劫數。無時間絕。故稱無間。

 

此乃時無間。

 

此人在世,所作之事,影響後世,令無數眾生受害。孔子曰:『始作俑者,其無後乎!』所以其受罪時間極長,從晝至夜,從夜至晝,日夜受苦,經無量劫,故云「時無間」。

 

二者。一人亦滿。多人亦滿。故稱無間。

 

此乃形無間。

 

一人之形,遍滿地獄;多人之形:亦滿地獄。此人在世,所作之罪,事雖不廣,惡心遍布,惡遍法界;所以死後受苦,其形亦遍滿地獄。

 

三者。罪器叉棒。鷹蛇狼犬。碓磨鋸鑿。剉斫鑊湯。鐵網鐵繩。鐵驢鐵馬。生革絡首。熱鐵澆身。饑吞鐵丸。渴飲鐵汁。從年竟劫。數那由他。苦楚相連。更無間斷。故稱無間。

 

此乃苦具無間。

 

此人在世,無惡不作,故感眾苦盡受,故名「苦具無間」。先受鐵叉刺其咽喉;次受鐵棒打裘其身;又受鐵鷹噉其眼目;又受鐵蛇纏匝頸項;又受鐵狼噉其血肉;又被鐵狗嚌其心肺。落鐵碓地獄,全身粉碎;落鐵磨地獄,整體糜爛;落鐵鋸地獄,從頭解至足;落鐵鑿地獄,千銳劖其軀。或用鐵刀剉頭、或用利斧斫腰、或下油鑊、或下滾湯。掛鐵網而焚燒、被鐵繩緊縛、駕鐵驢而撲殺、驅鐵馬而踏死。用生鐵革絡其首;用熱鐵汁澆其身。汝說饑餓,令吞熱鐵丸;汝說口渴,令飲熱鐵汁。地獄苦具,無一而不受,受復再受,從年至劫,數那由他,苦楚相連,更無間斷,故稱「無間」。

 

四者。不問男子女人。羌胡夷狄。老幼貴賤。或龍或神。或天或鬼。罪行業感。悉同受之。故稱無間。

 

此乃果無間。

 

「不論汝是男是女,但作地獄之罪,即受無間之報」;中國四埵:西曰羌、北曰胡、東叫夷、南叫狄,但作此罪,即入無間受苦;或老人、或幼兒,乃至位高尊貴之人、貧窮下賤之輩,曾作此罪,即受此報;龍王、諸天、諸神、諸鬼,命終業熟,亦入無間。總而言之,八識心田,曾有此罪,行業成熟,悉同受報,故稱「無間」。

 

五者。若墮此獄。從初入時。至百千劫。一日一夜。萬死萬生。求一念間暫住不得。除非業盡。方得受生。以此連綿。故稱無間。

 

此乃命無間。

 

無間地獄一日一夜,等於閻浮提六十小劫。地獄一日一夜,就有一萬次生死;死而復生,生而復死,生死相連,無一念間斷而不受苦者,故名「命無間」。「除非業盡,方得出離,別處受生」。若業盡時,閻羅即呼罪人來前告曰:『若非怨,今汝可去。當為人作子、當孝順、當事長輩、當畏國法、當承事沙門道人,端心、端口、端身,得阿羅漢者,諸泥犁道,皆為閉塞,皆無汝份,好去。』於是從泥犁出者,皆生善道。

 

地藏菩薩白聖母言。無間地獄。粗說如是。若廣說地獄罪器等名。及諸苦事。一劫之中。求說不盡。

 

地藏白聖母:「無間地獄,粗說大概如是。若詳細廣說,地獄罪器苦事,一劫之中,求說不盡。」因地獄眾生,其罪甚多,且各各不同,循業發現,果報千差萬別,難以盡說。

 

摩耶夫人聞已。愁憂合掌。頂禮而退。

 

此經家敘述聖母聞地獄事,愁罪人受苦靡窮,憂己力救援未逮,唯有合掌致敬,頂禮而退。