佛學常見辭彙

(七畫∼九畫)

 

陳義孝居士編

竺摩法師鑑定

 

七畫

八畫

九畫

 

七畫

 

【弟子】 徒眾對老師的自稱。

 

【伽藍】 1.僧伽藍摩的簡稱,華譯為眾園,即僧眾所居住的園庭,亦即寺院的通稱。2.指佛教的護法神。

 

【伽藍神】 保護伽藍(寺廟)的神。佛說有十八神保護伽藍,即美音、梵音、天鼓、歎妙、歎美、摩妙、雷音、師子、妙歎、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視。

 

【伽耶山】 華譯象頭山,有二處,一在靈鷲山附近,一在菩提道場附近。

 

【但中】 離開空有二邊,但取中道,叫做但中,為天台別教的中觀。

 

【但空】 小乘人分析諸法時,但見空而不見不空,叫做但空。大乘菩薩卻說諸法如幻如化,當體即空,但在空中自有不空之理,叫做不但空。

 

【但三衣】 十二頭陀行之一,即比丘但持僧伽梨、鬱多羅和安陀會的三衣,不再蓄存其他的衣。

 

【位妙】 十妙之一。

 

【位不退】 三不退或四不退之一,菩薩修到十住位以上,便不再墮落退失其地位。

 

【住心】 安住於道的心。見十住心條。

 

【住劫】 四中劫之一。

 

【住果】 安住於所證得的果位。

 

【住相】 四相之一。見四相條。

 

【住持】 1.安住於世界以保持佛法。2.主持寺院的和尚。

 

【住持三寶】 佛滅後安住於世界上保持佛法的三寶,木雕泥塑紙畫的佛像,即住持佛寶,三藏經典,即住持法寶,剃髮染衣的比丘,即住持僧寶。

 

【佛】 梵語佛陀的簡稱,華譯為覺者,也就是正覺和遍知的大覺大悟者。遍知是說對於宇宙事理無所不知覺,正覺是說所知正確真實而無外道那樣邪見妄執的錯誤,所以佛的另一尊號叫做正遍知或正等覺。覺有三義,即自覺、覺他、覺行圓滿。自覺是自己遍知正覺以超越三界凡夫;覺他是先覺覺後覺,以修菩薩行而超越二乘,使眾生皆得如自己一樣的大覺大悟;覺行圓滿是自他兩覺兩利功德圓滿,以超越菩薩而完成究竟的佛果。

 

【佛土】 指一佛所住的國土,或一佛所教化的領土,有淨土、穢土、報土和法性土等的分別。

 

【佛七】 設立道場以做佛事七天。若是念阿彌陀佛的都叫佛七,念觀世音菩薩的叫觀音七,念往生咒的叫往生七,但也可以都叫做佛七。

 

【佛日】 1.(喻)佛能破除眾生的痴闇,如紅日能破除一切的黑暗一樣。2.(喻)佛法慈悲廣大,普渡無私,如日之遍照大地。

 

【佛化】 佛的教化。

 

【佛母】 1.佛從法生,故法即是佛母。2.般若波羅蜜為生諸佛之母,故稱佛母。3.釋尊之母,即摩耶夫人,或稱佛的姨母大愛道為佛母。

 

【佛地】 達到成佛的地位。

 

【佛印】 1.諸佛的印契,諸法實相就是諸佛決定不變的印契。2.佛心印的簡稱。3.指宋金山寺僧,名了元,有辯才,蘇東坡常向他請教。

 

【佛因】 成佛之因,即一切善根功德是。

 

【佛位】 佛的地位。

 

【佛戒】 又名佛性戒,或佛乘戒,就是成佛的戒,也就是梵網經所說的大乘戒。

 

【佛身】 佛的身體,有法身、報身、化身等的分別。

 

【佛具】 莊嚴佛壇的法器道具,如花瓶香爐等是。

 

【佛事】 唸經拜懺。

 

【佛會】 禮佛誦經的法會。

 

【佛教】 1.佛對世人的訓示。教即訓示之義。2.世界三大宗教之一,以釋迦牟尼佛為教主,主張慈悲平等,在後漢明帝時,由西域傳入中國,今盛行於世界各地。

 

【佛海】 (喻)佛法廣大如海。

 

【佛果】 佛的果位。

 

【佛經】 佛教的經典。

 

【佛界】 十界之一,即諸佛的境界。

 

【佛祖】 1.佛與祖師。2.佛教之祖,即釋迦牟尼佛。

 

【佛記】 將來必定成佛的記別。

 

【佛智】 佛陀的智慧。智度論說:「佛智慧有二種:一者無上正智,名阿耨多羅三藐三菩提,二者一切種智,名薩般若。」

 

【佛道】 佛所證悟的道法,即無上菩提。梵語菩提,新譯為覺,舊譯為道。

 

【佛說】 佛金口所說。

 

【佛慧】 諸佛的智慧,即一切種智。

 

【佛寶】 三寶之一。佛是覺者的意思,能自覺,又使他覺,自他之覺行圓滿者,叫做佛,佛是世界上的真寶,故稱佛寶。

 

【佛陀】 簡稱佛,是覺者的意思。見佛條。

 

【佛眼】 五眼之一,即佛陀之眼,能夠見到一切法非空非有不可思議的道理。

 

【佛乘】 又名一乘,即唯一能令人成佛的教法。

 

【佛號】 佛名。

 

【佛境】 佛的境界。

 

【佛法】 1.佛所說之法,即八萬四千法門是。2.佛所得之法,即無上之真理是。3.佛所知之法,即一切諸法是。

 

【佛法藏】 即如來藏,亦即真如之理體。

 

【佛法壽命】 佛說戒律是佛法的壽命,因為戒律若行於世,則佛法不滅。

 

【佛性】 佛者覺悟之義,性者不改之義,佛性即是一切眾生永不變異的覺悟之性。涅槃經說:「一切眾生悉有佛性,如來常住無有變異。」

 

【佛性常住】 謂如來常住無有變易的意思。

 

【佛性真如】 佛性與真如。能覺悟成佛之性,叫做佛性;不生不滅之實體,叫做真如。佛性與真如,同體異名。

 

【佛滅】 佛入涅槃。

 

【佛滅度】 與佛滅同義。滅度是滅煩惱和度苦海的意思。

 

【佛種】 能生佛果的種子,如菩薩發菩提心修六度萬行是。

 

【佛種性】 能生佛果的種子體性。

 

【佛生日】 佛的生日,舊說是陰曆四月初八日,新說是陽曆的五月月圓日。

 

【佛言量】 又叫做聖教量,即以佛神聖的言語作標準而決定是非。

 

【佛知見】 佛的真如灼見。

 

【佛臘日】 七月十五日。臘者歲末之義,佛家以一夏九旬安居之最後一日為歲末。

 

【佛立三昧】 又名般舟三昧,因此三昧於成就時可以見到十方諸佛站立於其前,故名。

 

【佛四無畏】 佛對眾生說法時有四種的泰然無畏。一、一切智無所畏,佛於大眾中明言我為一切智人而無畏心;二、漏盡無所畏,佛於大眾中明言,我斷盡一切煩惱而無畏心;三、說障道無所畏,佛於大眾中說惑業等諸障法而無畏心;四、說盡苦道無所畏,佛於大眾中說戒定慧等諸盡苦之正道而無畏心。

 

【佛成道日】 佛成道的日子。佛降生、成道、涅槃等,都在陽曆的五月月圓日。

 

【佛具十身】 菩提身、願身、化身、住持身、相好莊嚴身、勢力身、如意身、福德身、智身、法身。

 

【佛足頂禮】 禮拜佛陀的足,這是佛教最隆重的敬禮法。

 

【佛後普賢】 在成佛之後,再修像普賢菩薩一樣利益眾生的行法。

 

【佛歡喜日】 即七月十五日,因此日比丘結夏安居完畢,眾僧證道者多,十方諸佛歡喜。

 

【佛前佛後難】 八難之一。見八難條。

 

【杜順】 陳隋間終南山人,為華嚴宗的始祖。

 

【作犯】 作殺生偷盜等惡事而毀犯所受的戒律。

 

【作意】 集中注意,令心警覺。

 

【作觀】 閉起眼睛,默想一種相。

 

【作業】 身口意所作的善惡業。

 

【作法懺】 三種懺悔之一。見三種懺悔條。

 

【作持戒】 戒有止持戒和作持戒二種,止是制止,制止身口意不作諸惡,如五戒乃至具足戒等是;作是造作,策勵三業以造作眾善。以上二戒又名止持門和作持門,諸惡莫作是止持門,眾善奉行是作持門。

 

【作願門】 五念門之一。見五念門條。

 

【初心】 初發心學佛。

 

【初地】 菩薩乘五十二位中十地的第一地名。見十地條。

 

【初住】 菩薩乘五十二位中十住的第一住。見十住條。

 

【初位】 最初的階位。

 

【初果】 指聲聞乘四果中的第一預流果。見四果條。

 

【初果向】 即預流向。見四向條。

 

【初禪】 1.初禪定。2.初禪天。楞嚴經說:「清淨心中,諸漏不動,名為初禪。」

 

【初禪天】 四禪天中之第一天名。

 

【初禪定】 四禪定中之第一禪名。

 

【初禪梵天】 色界之諸天,悉離淫欲而得清淨,故名梵天。梵即清淨的意思。

 

【初發心】 初發求取菩提的心。

 

【初時教】 法相宗所立三教之一。見三時教條。

 

【初能變】 唯識宗說萬法唯識所變,其能變識有三種,以第八阿賴耶識為初能變,末那識為第二能變,前六識為第三能變。

 

【初剎那識】 一切有情在最初的一剎那,只有第八識。

 

【初頓華嚴】 華嚴教是佛最初成道時所說的頓教。

 

【初歡喜地】 菩薩十地之第一地。與歡喜地同。

 

【判教】 判別教相。佛教傳入中國後,經中國學者,各据己見,將其分為若干時,或若干類,使發心研究佛教者,較易探討了解,名為判教。

 

【判釋】 1.判斷經論的旨趣和解釋它的義理。2.判斷如來一代所說教義的大小深淺,叫做教相判釋。

 

【別報】 各別不同的果報。

 

【別圓】 指天台四教中的別教與圓教。

 

【別業】 各別不同的業因。

 

【別戒】 即僧尼戒,又名具足戒。

 

【別請】 在眾比丘中特別邀請一人來供養。若是如法的比丘,是絕對不會接受這種別請的。

 

【別願】 各別的誓願。如四弘誓願是諸佛菩薩的通願,叫做總願,如阿彌陀佛的四十八願和藥師佛的十二願,即是別願。

 

【別境】 各別不同的境界,也就是別境心所。別境心所有五種,即欲、勝解、念、定、慧,此五種皆與五識心王,次念相應。

 

【別教】 指與二乘別異的一乘教法。

 

【別教一乘】 如華嚴經對頓根的行人,不談三乘,直顯一乘者是。

 

【別相】 六相之一。見六相條。

 

【別相三觀】 別教所說的三觀,即把空假中分開來作觀。

 

【別相三寶】 佛法僧三寶分開來各別現相。

 

【別相念處】 指小乘行人修四念處觀時,將其各別分開來作觀。

 

【別眾食】 四位比丘以上別聚一處乞食食,稱為別眾食,為佛制所不許。

 

【別解脫】 戒律的別名,因受戒能使身口意惡業,別別解脫,故名。

 

【別解脫戒】 又名別解脫律儀,別解脫是戒法的別名,因受戒能使身口意的惡業,別別解脫,故名別解脫,因合於律儀,故又名別解脫律儀。

 

【別解脫律儀】 與別解脫戒同。

 

【別時念佛】 特別規定一個時間來念佛。

 

【劫】 梵語劫簸的簡稱,譯為時分或大時,即通常年月日所不能計算的極長時問。

 

【劫火】 大三災之一,即壞劫時所發生的大火災,燒到初禪天,一切都變成灰燼。

 

【劫水】 大三災之一,即壞劫時所發生的大水災,由地下水輪湧出,大雨如車軸,二禪天以下,盡為大水所淹沒。

 

【劫初】 成劫之初,亦即完成此世界的初期。

 

【劫災】 指壞劫末期所起的火水風三災,此三災蕩盡整個世界。

 

【劫海】 (喻)劫數之多好像大海的水量。

 

【劫燒】 指壞劫時的大火災。

 

【劫濁】 五濁之一。人壽本為八萬四千歲,後因德薄,而壽命亦每百年遞減一歲,減至二萬歲時,即步入劫濁。可知人壽自二萬歲至十歲之間,再由十歲至二萬歲之間,都是劫濁時代。

 

【劫簸】 見劫條。

 

【利他】 利益他人,為二利之一。

 

【利生】 利益眾生。

 

【利物】 利益眾生。物即指一切眾生。

 

【利使】 性質很銳利的煩惱。見五利使條。

 

【利根】 很銳利的根器。

 

【利養】 以利益保養身體。

 

【利樂】 利益和安樂。

 

【利樂有情】 使眾生獲得利益和安樂。

 

【利行攝】 四攝法之一。見四攝條。

 

【卵生】 四生之一。見四生條。

 

【忘忍】 對別人所加的侮辱,如同未曾受辱似的,絲毫不在意。

 

【吠舍】 印度四姓之一,即商人的族姓。

 

【吠盧遮那】 又作吠路者那,舊作毗盧舍那,為法身佛的梵名,亦即大日如來。

 

【含生】 含有生命的動物。

 

【含類】 含識的眾類,即一切眾生。

 

【含靈】 含有靈性的動物。

 

【含中教】 密含中道之理的教法,如天台四教中的通教是。

 

【叫喚】 又名啼哭號叫,為八熱地獄之第四,因在那裡受苦的眾生,不能忍受其處種種激烈的痛苦,於是發為號泣叫喚,故名。

 

【叫喚地獄】 見叫喚條。

 

【坐】 四威儀之一,即端身正坐的儀相。

 

【坐具】 坐臥的器具。

 

【坐夏】 安居的別名,即在夏季裡靜坐以修行佛法。

 

【坐禪】 靜坐修禪。禪者,梵語禪那的簡稱,華譯為靜慮,即止息妄念以便明心見性的行法。

 

【坐禪十種行】 坐禪的十種行法,即一、命觀處明淨;二、遍起看諸根;三、曉了於相;四、制令心調;五、折伏懈怠;六、心無味著;七、心歡喜;八、心定成捨;九、近學定人;十、樂著安定。

 

【妙】 不可思議、絕待、無比等的意思。

 

【妙土】 美妙的國土,即諸佛的報土。

 

【妙心】 美妙的心體,即如來的真心。

 

【妙色】 美妙的色相。佛的報身與報土都有不可思議的美妙色相。

 

【妙有】 表面像是有,實際卻是空,也就是非有之有。

 

【妙戒】 指菩薩所受的大戒,對於小乘的麤戒而言。

 

【妙理】 微妙的道理。

 

【妙果】 微妙的果實,即菩提涅槃。

 

【妙典】 說妙法的經典。

 

【妙明】 妙明的真心,即無漏的真智。

 

【妙門】 微妙的法門。

 

【妙祥】 文殊師利菩薩的譯名。

 

【妙慧】 微妙的智慧。

 

【妙德】 文殊師利菩薩的譯名。

 

【妙樂】 美妙的歡樂。

 

【妙觀】 天台宗謂圓教圓融的三觀為妙觀。

 

【妙觀察智】 法相宗所立如來四智之一,即轉第六意識,妙觀諸法之相,眾生之機,而施展說法斷疑之用。

 

【妙法】 微妙之法。

 

【妙法宮】 如來以妙法為宮殿,時常住在其中。

 

【妙法輪】 謂佛所轉的法輪,殊勝而不可思議。

 

【妙法藏】 貯放妙法的庫藏。

 

【妙法蓮華】 經名,簡稱法華經,以蓮華的明淨來形容大法的微妙。

 

【妙幢】 菩薩名。

 

【妙幢相三昧】 法華經所說十六三昧之一。

 

【妙覺】 自覺覺他,覺行圓滿,智德不可思議,稱為妙覺,為佛果的無上正覺,證得此覺的人,被稱為佛。

 

【妙覺地】 證得妙覺的地位,即佛的地位。

 

【妙音天】 妙音樂天的簡稱。

 

【妙音樂天】 辯才天的別名。

 

【妙音大士】 妙音菩薩。

 

【妙音菩薩】 法華經妙音菩薩品所說的菩薩名。

 

【妙吉祥】 文殊師利菩薩。

 

【妙高山】 須彌山的譯名,此山由金、銀、琉璃、水晶四寶所成,而且是諸山中之最高者,故名妙高山。

 

【妙蓮華】 (喻)佛的真知灼見,在染亦不污,猶如蓮花出污泥而不染。

 

【妙喜世界】 維摩居士的國土。

 

【妙喜足天】 兜率天的譯名。

 

【妙有真空】 妙有者,不有之有;真空者,非空之空。

 

【希法】 十二部經之一,梵名阿浮達磨,即說希奇不思議事的經典,亦名未曾有。

 

【形色】 有形的物質。色即物質的意思。

 

【忌日】 又名諱日,即人死亡的日子。因追懷其人,而忌作逸樂之事,故名忌日。

 

【忌月】 指正月、五月、九月等三個月。見三長齋月條。

 

【忍】 1.忍耐的意思,忍耐不如意的環境而不生瞋恚的心。2.安忍的意思,即心安住於理而不動搖。

 

【忍土】 娑婆世界。娑婆華譯為忍,又名堪忍世界。

 

【忍行】 忍辱之行。

 

【忍地】 覺悟無生法忍的地位。

 

【忍位】 1.七善根中忍法之位。2.總稱證悟真理之位。忍即安忍,心安住於道理而不動搖的意思。

 

【忍法】 1.七賢位之一。2.四善根之一。

 

【忍界】 娑婆世界。娑婆華譯為忍,或堪忍。

 

【忍智】 慧心安住於法,叫做忍,於境決斷,叫做智。

 

【忍調】 以忍辱調伏瞋恚。

 

【忍辱】 忍受各種侮辱而不起瞋恚惱恨,為六波羅蜜之一。

 

【忍辱衣】 袈裟的總稱。

 

【忍辱波羅蜜】 六波羅蜜之一。見波羅蜜條。

 

【成佛】 成就佛道。菩薩修六度萬行究竟圓滿而成辦阿耨多羅三藐三菩提,叫做成佛。

 

【成實宗】 印度小乘中最後成立的宗派,亦即小乘的空宗,酷似大乘,因以訶梨跋摩所造的成實論為依据,故名成實宗。

 

【成住壞空】 見四劫條。

 

【成所作智】 法相宗所立如來四智之一,即轉眼等五識,成就利益一切眾生的作為。

 

【我】 主宰的意思。佛教說我們通常所執著的我是假我,因為這個我是由五蘊假和合而成,離開了五蘊,根本就沒有我存在。

 

【我見】 又名我執,一切眾生的肉體和精神,都是因緣所生法,本無我的實體存在,但吾人都在此非我法上,妄執為我,叫做我見。

 

【我所】 我所有的簡稱。有我見的人,對於身外之物都認為我所有,叫做我所。

 

【我相】 實我之相。四相之一。

 

【我愛】 愛著自己所妄執的我。

 

【我論】 法我見和人我見的二種邪論。

 

【我癡】 癡是愚癡,愚癡的不明白我之真相,叫做我癡。

 

【我人】 我與他人。

 

【我人四相】 一、我相,即在五蘊法中執著有一個實在的我,有我之所有;二、人相,因為執著有實在的我,站在我的立場,就稱他人為人;三、眾生相,與我對待的眾生不止一個,所有人及非人的差別相,是為眾生相;四、壽者相,即在一期的生命中,執著壽命的長短。

 

【我空】 又名生空,或人空,眾生雖然都有一個心身,但那是五蘊假合而成的,沒有實在常一的我體,叫做我空。

 

【我空真如】 無我的真理。真如即真理的意思。

 

【我執】 又名人執,即妄執人有一實在的我體。

 

【我執習氣】 隨著我執而熏成的種子。

 

【我慢】 自高自大,侮慢他人。

 

【我慢定】 又名慳執定,即取著禪定中所現的種種異境以為特殊微妙。

 

【我語取】 執著種種我見的言語。

 

【戒】 防非止惡的意思,不但惡事不可做,就是惡的念頭也不許有。又名清涼,因人能止惡行善,則必心安理得,俯仰無愧,故心無熱惱而得清涼。

 

【戒力】 1.戒律的力量。2.持戒的力量。

 

【戒刀】 比丘所佩的小刀,此刀乃割切三衣之用。

 

【戒行】 恪守戒律的操行。

 

【戒名】 在受沙彌戒時,師父所賜給的法名。

 

【戒法】 佛所制定的戒法。

 

【戒香】 戒行莊嚴,以德為香。

 

【戒品】 戒的品類。

 

【戒相】 戒的相狀差別,如比丘的戒相是二百五十戒,比丘尼的戒相是三百四十八戒是。

 

【戒師】 又名戒和尚,即授戒的師父。

 

【戒珠】 (喻)戒律潔白,可以莊嚴人身,好像晶瑩可愛的寶珠。

 

【戒場】 授受戒律的道場。

 

【戒善】 持戒的善根,如前生受持五戒者,今生得生人間,前生受持十善者,今生得生天上,此皆持戒的功德所致。

 

【戒單】 受持比丘戒的證明書。

 

【戒經】 說戒律的經典,如梵網經、優婆塞戒經等是。

 

【戒牒】 又名度牒,即受戒的證明書。

 

【戒學】 戒律的修學。三學之一。

 

【戒壇】 修戒法的壇場。

 

【戒臘】 受戒的年數。

 

【戒蠟】 與戒臘同。

 

【戒】 與戒臘同。

 

【戒器】 堪能受戒的人。

 

【戒體】 授受戒法之後,受者體中,得到一種防非止惡的功能,謂之戒體,此戒體雖屬色法,但外表無相,故又名無表色。

 

【戒取】 與戒禁取見同。

 

【戒取見】 與戒禁取見同。

 

【戒定】 持戒與禪定。

 

【戒定慧】 又名三學,或三無漏學。戒是戒止惡行,定是定心一處,慧是破妄證真。持戒清淨心則安,心安則可得定,得定則可觀照分明而生智慧。持此戒定慧三法,能對治三毒,成就佛果,所以又叫做三無漏學。

 

【戒定慧解脫解脫知見】 戒、定、慧、解脫、解脫知見。以上五者叫做五分法身,戒者防身之惡,定者使心不亂,慧者破妄證真,解脫者離諸繫縛而證涅槃,解脫知見者即涅槃所起之智慧。前三為修因,後二為結果。

 

【戒律】 防止佛教徒邪惡的法律,如五戒、十善乃至二百五十戒是。

 

【戒律藏】 說明戒律的經典,為三藏之一。

 

【戒禁取見】 執行邪戒卻以為是正戒。

 

【戒波羅蜜】 六波羅蜜之一。

 

【扶習潤生】 天台宗說通教的菩薩,以誓願力,扶餘殘的習氣,受生於三界以利益眾生。

 

【扶惑潤生】 由煩惱的扶助而受生。菩薩為濟度眾生而不斷煩惱,因此常在三界之中受生,此即大悲闡提的行為。

 

【折伏攝受】 折伏惡人,攝受善人,此二門乃是佛道大綱,折伏是配智慧門,攝受是配慈悲門。

 

【求寂】 受十戒志求涅槃圓寂的人,即沙彌。

 

【求化精進】 努力上求佛果下化眾生。

 

【決定信】 決定的信心。

 

【決定住】 六種住之一,即菩薩自八地以上,得不還不退之位。

 

【決定業】 簡稱定業,即必定受報的業。

 

【沈冥】 沈於生死和冥於無明。

 

【沈檀】 沈香與旃檀香。

 

【沙劫】 琲e沙數的劫數。

 

【沙門】 華譯勤息,即勤修佛道和息諸煩惱的意思,為出家修道者的通稱。

 

【沙界】 琲e沙數的世界。琲e沙數是形容數目很多。

 

【沙彌】 華譯息慈,即息惡和行慈的意思,又譯作勤策,即為大僧勤加策勵的對象。沙彌有三類:七至十三歲,名驅烏沙彌,謂其只能驅逐烏鳥。十四至十九歲,名應法沙彌,謂正合沙彌的地位。二十至七十歲,名名字沙彌,謂在此年齡內,本來應居比丘位,但以緣未及,故尚稱沙彌的名字。沙彌與沙彌尼,皆應受持十戒。

 

【沙彌尼】 未受比丘尼戒的出家女童。尼即女。

 

【見地】 三乘共十地的第四位,相當於聲聞乘的預流果。

 

【見思】 見惑和思惑。依小乘俱舍宗來說,是以迷理和迷事來分別見思二惑,迷於理而起之惑如身見邊見等五不正見,叫做見惑,迷於事而起之惑如貪瞋痴等五煩惱,叫做思惑。依大乘唯識宗來說,則以分別俱生之二起來分別,分別起的煩惱障和所知障是見惑,俱生起的煩惱障和所知障是思惑。此二惑是正受三界生死的因,斷此二惑才能免三界的生死。斷的次第,須先斷見惑,次斷思惑。斷見惑之位,叫做見道,斷思惑之位,叫做修道,二惑皆斷之位,叫做無學道。

 

【見惑】 二惑之一,即見解上的迷惑錯誤,如身見邊見等五不正見是。見惑品數,小乘俱舍立八十八,大乘唯識立百十二。

 

【見行】 見愛二行之一。見二行條。

 

【見流】 謂見惑能使眾生流轉於三界六道之中而不能出離,為四流之一。

 

【見結】 邪見的煩惱,為九結之一。

 

【見愛】 見是見惑,愛是思惑。見二惑條。

 

【見網】 謂種種的邪見纏縛身心,好像網兒羅身不得出離。

 

【見論】 二種戲論之一,即我見邊見等之戲論。戲論是無意義與無利益的言論。

 

【見障】 四障之一,即邪見能障礙菩提。

 

【見諦】 見到真理。聲聞乘要在預流果以上才能見諦,菩薩則要在初地以上才能見諦。

 

【見縛】 謂見惑能纏縛人們使不得自在。

 

【見濁】 五濁之一,即末世的時候,眾生的邪見紛紜,因而濁亂世間。

 

【見道】 小乘以八忍八智之十六心為見道,因十六心是初生無漏智照見真諦理之位。大乘的菩薩,則於初僧祇之終,終四善根之加行,而頓斷分別起之煩惱所知二障,叫做見道。

 

【見道位】 菩薩完成第一阿僧祇劫之修行,始登初地,在初地入心中(每一地皆有入、住、出三心),通達少許二無我理,體會真如,乍見中道,故名見道位,又名通達位。

 

【見性】 見到自己的真性。

 

【見性成佛】 見性是見到一切眾生普具的佛性,此性即佛,名為佛性,見自佛性者,當下與諸佛無異,禪家名之為見性成佛。

 

【見取】 四取之一,即取著身見邊見等非理之見。

 

【見取見】 執著自己的見解,安住不捨,而且強非為是,即近於普通人的成見。

 

【見取使】 十使或五利使之一。

 

【見所斷】 三所斷之一,即於見道時所斷的八十八使見惑。

 

【見犍度】 八犍度之一。

 

【言教】 佛以言語垂示的教法。

 

【言詮】 以言語來詮釋義理。

 

【言詮中道】 中道之理,本離言說,但為了要說,就非用言語不可,這種言語所顯的中道,叫做言詮中道,與離言說的中道不同。

 

【言語道斷心行處滅】 又叫做心行處滅言語道斷,意謂究竟的真理,不是言語所能言說,也不是心思所能思念。

 

【貝】 螺貝,在招集大眾時吹之。

 

【貝葉】 貝多羅葉的簡稱,此葉經冬不凋,印度人多拿來書寫經文,叫做貝葉經,或貝文。

 

【身入】 六入或十二入之一。

 

【身子】 舍利弗的譯名。梵語舍利,華譯為身,弗多羅華譯為子。舍利弗是佛十大弟子之一。

 

【身土】 身與土,乃凡聖的依正二報,身為正報,土為依報。

 

【身光】 從佛菩薩身上所發出來的光。

 

【身見】 執著身體為實有的邪見,為五見之一。

 

【身戒】 身體所應受持的戒行。

 

【身受】 二受之一。見二受條。

 

【身苦】 由地水火風四大所構成的身體,有老病飢渴寒熱等的痛苦。

 

【身相】 眾生四大假合的色身幻相。

 

【身笑】 身體作笑。智度論說:「經曰:爾時世尊,從三昧安祥而起,以天眼觀視世界,舉身微笑。」論問曰:笑從口出,或時言笑,今云何言一切身笑?答曰:「佛世界中尊,得自在,能使一切身如口如眼,故皆能笑。」

 

【身根】 五根之一。見五根條。

 

【身密】 三密之一。見三密條。

 

【身業】 三業之一。見三業條。

 

【身輪】 三輪之一。見三輪條。

 

【身燈】 藥王菩薩燒身為燈,以供養佛。

 

【身識】 五識之一。

 

【身心】 身與心,為有情的正報,在五蘊之中,色蘊是身,受想行識四蘊是心。

 

【身心受業】 身受業與心受業。身受業是欲界的惡業,由眼耳鼻等五根產生感覺相應的異熟苦果;心受業是色界中間定至有頂天的善業,能產生與意根相應的異熟果。

 

【身忍行】 三種忍行之一。

 

【身清淨】 三種清淨之一。

 

【身惡作】 身體所造作的惡業。

 

【身安樂行】 四安樂行之第一,即身離十過而安樂的修行法華之法。

 

【身如意通】 六通之一。見六通條。

 

【身語心輪】 (喻)世尊的身語意三業,好像車輪能夠摧破眾生的一切妄見。

 

【身器十二】 指人身的皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、肪、膏、腦、膜等十二種身器。

 

【那含】 阿那含的簡稱,為小乘的第三果名,華譯為不還,即不再還來欲界的意思。

 

【那律】 阿那律的簡稱,是佛十大弟子之一。

 

【那伽】 華譯為龍、象、無罪、不來等,稱呼佛或阿羅漢作摩訶那伽,以喻他們都具有大力以及不再來受生死。

 

【那吒】 毘沙門天王的太子,亦即三面八臂的大力鬼王。

 

【那由他】 數目字,相等於今天的億數。

 

【那落迦】 地獄名,華譯為惡者,即造惡的人所投生的地方。

 

【邪外】 邪魔與外道。

 

【邪宗】 凡不以見性為正法的宗派,叫做邪宗。

 

【邪淫】 指夫婦以外的淫事。

 

【邪扇】 (喻) 以邪道去煽動人。

 

【邪執】 固執不正當的見解。

 

【邪觀】 不正當的觀法。

 

【邪見】 1.五見使中,撥無因果之見叫做邪見。2.凡是不合正法的外道之見都可叫做邪見。

 

【邪見網】 (喻)邪見好像羅網,入則不能解脫。

 

【邪見使】 五利使之一。見五利使條。

 

【邪命】 從事不正當的事業來維持生活。

 

【邪命說法】 指為求衣食而說法。

 

【邪性定聚】 簡稱邪性定、邪定、邪定聚、邪聚等,為三聚之一。

 

【邪魔外道】 邪是指左道,就是不明佛法的人;魔是指魔道,就是妨害佛法的人。凡是不明佛法,妨害佛法,以及向心外求法的人,都稱為邪魔外道。

 

【妓樂】 又作伎樂,或技樂,即是音樂。

 

【技樂】 見妓樂條。

 

八畫

 

【法】 指一切的事物。一切的事物,不論大的小的,有形的或是無形的,都叫做法,不過有形的是叫做色法,無形的是叫做心法。

 

【法入】 十二入之一,即意識所緣的境界。

 

【法力】 佛法的力量。

 

【法化】 正法的教化。

 

【法名】 出家僧或是皈依佛教時,師父所賜給的名字。

 

【法舟】 (喻)佛法好像舟子一樣能度人出離生死的苦海。

 

【法衣】 三衣的通稱。

 

【法臣】 佛稱法王,則菩薩便是法臣。

 

【法眼】 菩薩之眼,能夠清楚的見到一切法妙有的道理,為五眼之一。

 

【法忍】 1.對佛所說的法信受不疑;2.見三法忍條。

 

【法佛】 法身佛。

 

【法位】 真如的別名,因真如是諸法安住之位。

 

【法見】 執著一法而是此非他。

 

【法命】 1.法身的慧命。2.指僧人的壽命。

 

【法味】 妙法的滋味,即咀嚼妙法而心生快樂。

 

【法典】 說正法的經典。

 

【法要】 佛法的要義,亦即簡約而樞要的法義。

 

【法嗣】 繼承法系的人。

 

【法乳】 (喻)佛法如乳,能夠長養人們的慧命。

 

【法服】 又名法衣,為三衣的總稱。

 

【法音】 說法的聲音。

 

【法侶】 僧侶。

 

【法施】 三施之一,即以自己所聞知的佛法去向別人演說。

 

【法師】 精通三藏佛法,以法自師,復以法師人的出家人。

 

【法恩】 指四恩中的三寶恩。

 

【法悅】 由聽聞佛法或是由思惟佛法而產生的喜悅。

 

【法座】 法師坐了說法的位子。

 

【法財】 (喻)佛法能利潤眾生好像財寶一樣。

 

【法夏】 與法臘同義。

 

【法流】 正法相續不斷,如水長流。

 

【法處】 十二處之一,即意根所對的境界。

 

【法堂】 演說大法的廳堂。

 

【法執】 執著一切法為實有,為二執之一。

 

【法船】 (喻)佛法能使人了脫生死,好像船能渡人,過生死海而到涅槃的彼岸。

 

【法智】 智度論所說十一智之一,即觀見欲界苦集滅道四諦法的無漏智。

 

【法會】 演講佛法或是供佛施僧的集會。

 

【法愛】 指菩薩愛樂善法,為二愛之一。

 

【法想】 思想佛法。

 

【法爾】 天然的、自然的、不待造作的意思。

 

【法塵】 六塵之一,法塵是意根所緣的境界,意根對前五根所緣的境界,分別好醜,而起善惡諸法,是名法塵。吾人日常動作,雖已過去,而前塵影事,憶念不忘,即是法塵的作用。

 

【法樂】 1.以法味為樂。2.行善積德以自娛。

 

【法幛】 1.(喻)妙法高聳,如幛之上出。2.(喻)佛菩薩說法,能降伏魔軍而得勝。

 

【法數】 法門的數目,如三界、五蘊、五位、七十五法、四諦、六度、十二因緣等是。

 

【法顯】 中國晉朝時的高僧,隆安中,自長安西度流沙,歷三十餘國,持經南歸,至京師,譯出百餘萬言。平陽武陽人,俗姓龔。公元五七六年生,六五二年圓寂。

 

【法燈】 (喻)正法如明燈能照破世間的黑暗。

 

【法輪】 1.(喻)佛所說之法,能夠輾碎眾生的一切煩惱,好像巨輪能夠輾碎一切的巖石和沙礫一樣。2.佛所說之法,輾轉傳人,好像車輪的旋轉,無遠弗屆。

 

【法器】 1.具有修證佛法的根器。2.法會誦經時所用的器具。

 

【法樹】 (喻)佛法能生涅槃的果實,好像果樹能生果子一樣。

 

【法縛】 思想被所知所見所束縛,也就是執著於法,與法執同義。

 

【法藥】 (喻)佛法如藥,能醫治一切眾生的病痛。

 

【法蘊】 1.與法藏同。2.五蘊之一。見五蘊條。

 

【法臘】 又名夏臘,或戒臘,即比丘受戒的年歲。比丘每年夏行三月安居,安居完畢,就是比丘的歲末,叫做法臘。

 

【法印】 佛法的印契。有三法印與四法印,這些法即是佛法的準則,不合於法印者,即非佛法。

 

【法住】 諸法住於其位,如如不動。

 

【法體】 有為無為諸法的本體。

 

【法滅】 佛法滅時,亦即在末法過後的時期。

 

【法王子】 大菩薩的尊稱,因大菩薩是出生於法王之家,而且能夠傳承佛法。

 

【法王子住】 菩薩十住位之第九。

 

【法身】 佛三身之一,又名自性身,或法性身,即諸佛所證的真如法性之身。

 

【法身佛】 佛三身之一。

 

【法身塔】 安置法身舍利的塔。

 

【法身觀】 觀佛法身的觀法。

 

【法身如來】 法身佛。

 

【法身菩薩】 又名法身大士,為二種菩薩之一。見二種菩薩條。

 

【法身無相】 諸佛的法身毫無虛妄之相。

 

【法身有相】 依諸經一般的說法,法身是無相的,但依天台圓教的極意,則說法身決非無相,而是法性的理體具有依正色心,相相宛然。一個人若三惑究竟清淨了,則本性常住之色心便會顯現,而依正之二法亦會究竟清淨。法華經方便品說:「是法住法位世間相常住。」同提婆品說:「微妙淨法身,具相三十二。」

 

【法身流轉】 法身流轉於五道,此法身係指隨緣真如而言。經說:「法身流轉五道,名曰眾生。」

 

【法身大士】 見法身菩薩條。

 

【法身本有】 法身本來就在一切眾生的心中的意思。

 

【法身舍利】 1.指佛所說的妙法。2.指佛所說的經典。3.指佛所說的實相中道之理。

 

【法我】 二我之一,即法執。

 

【法我見】 二種我見之一,如執五蘊,十二處,十八界等,稱為法我見。

 

【法性】 諸法的本性。這種諸法的本性,在有情方面,叫做佛性,在無情方面,即叫做法性。法性也就是實相、真如、法界、涅槃的別名。

 

【法性土】 三土之一,即法性身所住的國土。

 

【法性身】 簡稱法身,佛三身之一。

 

【法性空】 諸法的自性本空。

 

【法性海】 法性深廣不可測量如海。

 

【法性生身】 1.二種菩薩身之一。2.五種法身之一。

 

【法性法身】 二法身之一。見二法身條。

 

【法性常樂】 法性是涅槃的別名,涅槃有常樂我淨的四德,所以叫做法性常樂。

 

【法性真如】 法性與真如。法性與真如,是同體異名。

 

【法性隨緣】 又名真如隨緣,法性有不變與隨緣二種,法性之體,隨染緣而生流轉的因果,隨淨緣而生還滅的因果,這種情形叫做法性隨緣。

 

【法性生身菩薩】 指在十聖位已證無生法性,捨三界生死,受不思議變易生死身的菩薩。

 

【法門】 佛所說的法,因是眾生超凡入聖的門戶,故稱法門。

 

【法門身】 天台就佛身立色身、法門身、實相身等三種身。見三身條。

 

【法空】 諸法緣起性空,為二空或三空之一。緣起性空是說宇宙間一切萬法都是緣起的,緣起的諸法,其性本空,無真實的自體可得。菩薩得此法空智慧,就能破除法執。

 

【法空觀】 二空觀之一,即觀色(物質)心(精神)等諸法都是因緣和合而生,自性本空,無作者,無受者,這是大乘菩薩的觀慧。

 

【法空智】 觀一切法都是緣起性空的智慧。

 

【法食】 1.以法為食,長養慧命。2.如法的食物,佛法對於食物有法制,依著法制的食,叫做法食。

 

【法食時】 四食時之一,三世諸佛,都是以午時為食,過了午時即非時食。

 

【法界】 1.法者諸法,界者分界,諸法各有自體,而分界不同,故稱法界。2.法者諸法,界者邊際之義,窮極諸法的邊際,故稱法界。3.法者諸法,界者性之義,諸法在外相上雖千差萬別,但皆同一性,故稱法界。4.一一之法,法爾圓融,具足一切諸法,故稱法界。

 

【法界身】 周遍於法界的身體,亦即佛三身中之法身。

 

【法界佛】 華嚴經所說十種佛之一。佛證悟了一真法界的大智慧後,其大光明遍照於一切法界,故稱法界佛。

 

【法界性】 簡稱法界或法性。法界亦即法性。

 

【法界觀】 證入華嚴經所說的法界的觀法,即一真法界觀、理事無礙觀、周遍含容客觀。

 

【法界三昧】 謂修法界觀,得法界定,透徹一真法界的玄理。

 

【法界三觀】 華嚴宗所立,即真空絕相觀、理事無礙觀、周遍含容觀。見三觀條。

 

【法界圓融】 法界的一切法都是互相融通的意思。

 

【法界緣起】 四種緣起之一。見四種緣起條。

 

【法界實相】 法界與實相。法界與實相,是同體異名。

 

【法界無礙智】 華嚴經所說十種智之一,即證入法界無礙理的智慧。

 

【法華】 大乘妙法蓮華經的簡稱。

 

【法華會】 頌讚法華經的法會。

 

【法華宗】 即天台宗,因天台宗是以法華經為本經。

 

【法華一實】 法華經所說的都是一乘真實的教法。

 

【法華二妙】 相對妙與絕對妙。

 

【法華三昧】 三諦圓融的妙理現前,障中道的無明止息,攝一切法使歸實相,名法華三昧。

 

【法華三部】 三部法華宗的經典,即佛說無量義經、妙法蓮華經、佛說觀普賢菩薩行法經。

 

【法華八年】 佛說法華經的時間一共是八年。

 

【法華懺法】 天台大師依法華經普賢觀經及諸大乘經之意,而定六根懺悔之儀式方法,著法華三昧行法(又名法華三昧懺儀)一卷,由此中抄出流行於世者,即法華懺法。

 

【法華涅槃時】 五時之一,法華與涅槃二經同屬醍醐昧,故合為一時。

 

【法喜】 聞法之後心生歡喜。

 

【法喜食】 二食之一。見二食條。

 

【法無我】 見二無我條。

 

【法無礙智】 又名法無礙解。見四無礙解條。

 

【法無礙解】 見四無礙解條。

 

【法報】 法身與報身。見三身條。

 

【法報應】 法身、報身、應身。見三身條。

 

【法報應化】 法身、報身、應化身。見三身條。

 

【法鼓】 宣揚佛法,普度眾生,好像擊鼓使聲音普遍聽。法華經有擊大法鼓和法鼓常鳴的話。

 

【法螺】 宣揚佛法好像吹螺,聲音遠揚,廣被大眾。

 

【法藏】 1.又名佛法藏,或如來藏,即法性的道理,因法性含藏無量的性德,故名。2.人名,本康居國人,武后賜號賢首,是華嚴宗的第三祖。

 

【法藏比丘】 阿彌陀佛在因位於世自在王佛所,出家修行菩薩道時的名字。

 

【法雲】 (喻)佛說法如雲,普蔭一切眾生,使得清涼自在。

 

【法雲地】 菩薩十地中之第十地名。

 

【法雲等覺】 菩薩十地之第十位名法雲地,過了法雲地就是等覺,過了等覺就是佛的妙覺了。

 

【法緣】 1.說法普結善緣。2.說法人的機緣很殊勝。

 

【法緣慈悲】 謂破除我之相,而對眾生隨力隨意拔苦與樂,生起慈悲的心。

 

【法相】 諸法顯現於外各別不同的相。

 

【法相宗】 大乘八宗之一,因是窮明萬法性相之宗,故名法相宗,又因依唯識論,明萬法唯識之理,故又名唯識宗。

 

【法處所攝色】 在十二處中,為法處所攝屬的色法,名法處所攝色。有五種:一、極略色,即分析五根五塵等有質的實色,令之至極徵者;二、極迴色,分析虛空、青、黃等無質的顯色,令之至極少者,因至難見,故名極迴;三、受所引色,即無表色,是依受戒儀式,而引發於身中之色,故名受所引色,又因外表上看不見,故亦名無表色;四、遍計所起色,遍計一切法的意識前,所顯現之五根五境等影像是,乃至空花水月等,皆為此所攝;五、定所生自在色,指由禪定力所變起的色聲香味等境。

 

【乳味】 見五味條。

 

【乳經】 指華嚴經。

 

【事】 凡是因緣所生之法都叫做事,離因緣造作之法則叫做理。

 

【事相】 有實事的,或是有形相可以看得到的,都叫做事相;至於講道理的,沒有形相可以看得到的,則叫做理性。

 

【事造】 見理具條。

 

【事度】 指五戒十善等世善。因五戒十善是有為的事相,故曰事,能度三途之苦厄,故曰度。

 

【事證】 事理二證之一。見二證條。

 

【事障】 二障之一,即貪、瞋、痴等,能使生死相續,障大涅槃。

 

【事觀】 二觀之一,即觀因緣所生的事相。

 

【事忍】 指世間法的忍,共有三種,即力忍、反忍、忘忍。

 

【事修】 執著事相的修,如將所做善事念念於心是。

 

【事理】 1.因緣生之有為法叫做事,不生不滅之無為法叫做理。2.世間森羅萬象之相叫做事,真如的理體叫做理。

 

【事理二懺】 事懺和理懺。在三種懺悔中,作法懺和取相懺是事懺,無生懺是理懺。

 

【事理三千】 事造三千與理具三千。見理具條。

 

【事理無礙法界】 四法界之一。見四法界條。

 

【使】 煩惱的別名,因煩惱能使眾生流落於生死。見十使條。

 

【直了】 直下了悟,也就是當下頓悟的意思。

 

【來迎】 佛菩薩從極樂世界前來迎接念佛的人。

 

【來果】 來世的果報。

 

【供具】 又叫做供物,即吾人時常拿來供養佛菩薩的物品,共有六種,即花、塗香、水、燒香、飯食、燈明等,如是次第,乃是表示布施持戒忍辱精進禪定智慧等之六度。

 

【供養】 奉養的意思,對上含有親近、奉事、尊敬的意思,對下含有同情、憐措、愛護的意思。

 

【供養法】 種種供養的方法。

 

【依果】 又名依報,即身體依之而住的果報,如國土山河大地房屋器具等是。

 

【依通】 依靠藥力或是咒術而顯現的神通。

 

【依報】 又名依果。見依果條。

 

【依圓】 依他起性與圓成實性。見三性條。

 

【依止】 依賴止住。

 

【依止甚深】 五甚深之一。見五甚深條。

 

【依止阿闍梨】 五種阿闍梨之一。

 

【依正】 依報與正報。世間國土房屋器具等,為身所依,叫做依報;眾生五蘊假合之身,乃過去造業所感,叫做正報。

 

【依正不二門】 十不二門之一。

 

【依他】 依他起性的簡稱,為三性之一。萬法無自性,不能單獨的生起,須依靠眾緣的具備,才能生長,名依他起性。

 

【依他自性】 又名依他起性,三自性之一。見三自性條。

 

【依他十喻】 依他之法,無有實體,故有幻事、陽焰、夢境、鏡像、光影、谷響、水月、空花、變化事、尋香城等十種的譬喻。

 

【依他起性】 見三性條。

 

【依法不依人】 法四依之一。見四依條。

 

【依義不依語】 法四依之一。見四依條。

 

【到彼岸】 梵語波羅蜜多的義譯,謂越過生死的大海而到達涅槃的彼岸。

 

【制戒】 佛對弟子們所制訂的戒律。

 

【制門】 制止罪惡之門。如來悲德所垂,五逆十惡一律攝受,是為化門;如來智德所發,制止諸惡,毫無容赦,是為制門。以上二門也就是化制二教。

 

【制教】 制止罪惡的教法,亦即戒律。

 

【制聽二教】 佛所制定必當受持的法,叫做制;聽其方便隨意執行的法,叫做聽。故制法若不實行必有罪,聽法不實行也不為罪。

 

【剎那】 華譯一念,指極短的時間。經上說,一彈指之間,即已含有六十個剎那了。

 

【剎那生滅】 一剎那之間就有生滅的意思。

 

【剎那三世】 一剎那之間就已含有三世,即現在的一剎那叫做現在,前剎那叫做過去,後剎那叫做未來。

 

【剎那無常】 謂在一剎那之短促時間中,就已具有生住異滅的四相,變化無常。

 

【剎帝利】 印度四姓階級之第二,華譯田主,或王種。

 

【兩舌】 十惡業之一,即搬弄是非,離間他人。

 

【兩河】 尼連禪河與跋提河。佛在尼連禪河邊成道,在跋提河邊涅槃。前為有餘涅槃之處,後為無餘涅槃之處。

 

【兩界】 金剛界與胎藏界。

 

【兩垢】 有垢真如與無垢真如。有垢真如即自性清淨的理體為煩惱所垢染,亦即在纏真如;無垢真如即佛果所顯的清淨理體,不為垢染所覆,亦即出纏真如。

 

【兩鼠】 黑白二鼠,以喻白天和晚上。

 

【兩足尊】 佛的尊號,因佛在兩足的有情中是最尊貴者,又兩足是指佛福慧兩足。

 

【具壽】 比丘的通稱,因比丘不但具有世間的壽命,而且具有法身的慧命。

 

【具戒】 具足戒的簡稱。

 

【具戒地】 菩薩十地中之第二地名,因第二地三聚戒具足。

 

【具戒方便】 在受持具足戒之前,應先方便的受持五戒或八戒。

 

【具足戒】 具足圓滿之戒,如比丘的二百五十戒,及比丘尼的三百四十八戒是。

 

【具知根】 三無漏根之一。見三無漏根條。

 

【取】 對所愛的境界執取追求。

 

【取支】 十二支之一。

 

【取著】 對所愛的境界,執取貪著,不能捨離。

 

【取結】 取與結,都是煩惱的別名。

 

【受】 人類的感官與外界接觸時所產生的感受。受有三種,即苦受、樂受、不苦不樂受。

 

【受決】 與受記同義。

 

【受空】 三輪體空之一。見三輪體空條。

 

【受具】 受持具足戒。

 

【受持】 領受憶持。

 

【受記】 從佛處接受將來必當作佛的記別。

 

【受隨】 受是受持具足戒;隨是隨著戒體而去如法修行。

 

【受蘊】 五蘊之一。見五蘊條。

 

【受用土】 三佛土之一。

 

【受用身】 法相宗所立佛三身之一。見三身條。

 

【受戒】 領受佛戒。

 

【受戒入位】 受持佛戒,便等於進入了佛菩薩的法位。

 

【受戒犍度】 二十犍度之一。

 

【受想行識】 五蘊中之後四蘊,此四蘊屬於心法,故又名非色的四蘊。

 

【周遍法界】 謂法身的功德充滿於無邊的法界。

 

【周遍含容觀】 華嚴宗法界三觀之一。見三觀條。

 

【咒】 梵語陀羅尼,華譯為咒,即佛菩薩從禪定中所發出來的秘密語。

 

【咒心】 咒語的精要。心就是精要的意思。

 

【咒願】 唱法語以願求施主或是先亡福利。

 

【表相】 表顯出來的相貌。

 

【泥洹】 即涅槃,又名滅度,是滅盡煩惱和度脫生死的意思。

 

【招提】 四方的意思,如四方之僧為招提僧,四方僧之施物為招提僧物,四方僧的住處為招提住處。魏太武造寺,以招提名之,由是招提便成為寺院的別名。

 

【味塵】 六塵之一。

 

【呵羅羅】 八寒地獄之一。智度論說:「呵婆婆,呵羅羅,侯侯,此三地獄,寒風噤顫,口不能開,因其呼聲,而以名獄。」

 

【命者】 十六神我之一。

 

【命濁】 五濁之一。見五濁條。

 

【命命鳥】 又名生生鳥、共命鳥,即共命之鳥,是一種一身兩頭的鳥類。

 

【和尚】 吾師的意思,僧徒對其親教師的尊稱。

 

【和南】 稽首、敬化、度我等意思。

 

【和眾】 和合的僧眾。

 

【和敬】 六和敬。

 

【和僧】 和合的僧眾。

 

【和香丸】 (喻)和種種之香末為一丸,以喻一法之中具有無量的佛法。

 

【和合海】 (喻)僧眾和合為一,好像海水普遍一味。

 

【和合性】 在因果中,緣眾和合,名為和合性。

 

【和合眾】 見和合僧條。

 

【和合僧】 比丘三人以上集在一處,持同戒,行同道,名和合僧。若有人以手段使他們分離,便叫做破和合僧,為五逆罪之一。

 

【和合二聖】 清朝雍正帝封天台寒山大士為和聖,拾得大士為合聖。

 

【和光接物】 和光即和其光同其塵的意思,指與塵俗人共處時要有謙和明智的態度,接物即待人接物的意思,亦即人與人之間的交際。

 

【夜叉】 華譯捷疾鬼,這種鬼能夠在天空中飛行。

 

【夜叉羅剎】 夜叉與羅剎。夜叉華譯為捷疾鬼,羅剎華譯為暴惡鬼,都是惡鬼之名。

 

【夜摩】 夜摩天,華譯時分,為欲界六天中之第三天名。

 

【夜摩盧迦】 閻摩王的世界。

 

【始士】 菩薩的義譯。

 

【始覺】 三覺之一。見三覺條。

 

【孤起偈】 十二分教之一。

 

【孤獨園】 給孤獨園的簡稱。見給孤獨園條。

 

【孤獨地獄】 又名孤地獄,此種地獄不同於八寒八熱等地獄都有固定的地方,而是隨著各人的別業,孤獨的處在虛空或是山野之中。

 

【宗風】 一宗的風化。

 

【宗派】 宗教的支派。

 

【宗趣】 宗旨和趣向。

 

【宗乘】 各宗所弘揚的宗義和教典。

 

【宗密】 人名,又稱圭峰法師,為華嚴宗之第五祖。

 

【宗門】 專講禪宗的法門。其他法門,像天台宗,淨土宗,法相宗,都叫教門。

 

【宗門禪】 禪宗所傳的禪法。

 

【宗因喻】 因明之三支。見三支條。

 

【定】 心住於一境而不散亂。

 

【定力】 禪定的力量,能破除一切的亂想,為五力之一。

 

【定水】 (喻)定心湛然,猶如止水。

 

【定門】 定慧二門之一。見二門條。

 

【定相】 1.常住不變的形相。2.入定的相狀。

 

【定根】 禪定能生一切的功德,故名根,為五根之一。

 

【定散】 定者禪定,心常住於一境;散者散亂,心常攀緣於六塵之境。

 

【定智】 禪定與智慧。

 

【定異】 在差別的因果中,互為差別,而不相混亂,叫做定異。

 

【定答】 非常肯定的答案,為四種問答之一。

 

【定業】 一定受報的業。定業有善惡兩種,善的定業,定受樂果,惡的定業,定受苦果。

 

【定聚】 三聚之一。

 

【定學】 禪定之學,為三學之一。

 

【定光】 佛名。見定光佛條。

 

【定光佛】 燃燈佛。釋迦佛在因位時曾買五朵花奉獻給此佛,因而獲得未來成佛的記別。

 

【定性】 指只有聲聞或緣覺或菩薩之一種種子的眾生,如果兼具二種或三種之種子的眾生則叫做不定性,如果完全沒有三乘之無漏種子,而只有人天之有漏種子的眾生又叫做無種性。

 

【定性二乘】 定性聲聞與定性緣覺。

 

【定性緣覺】 法相宗所立五種性之一。見五種性條。

 

【定性聲聞】 法相宗所立五種性之一。見五種性條。

 

【定性喜樂地】 三界九地之一,即色界之第二禪天,因此地的天人,住於殊勝美妙的禪定之中,因而生起心識的喜樂,故名。

 

【定慧】 禪定與智慧,亦即三學中之二學。收攝散亂的心意為定;觀察照了一切的事理為慧。

 

【定慧二乘】 以定慧二種法來配於吾人的左右手,左手為定手,右手為慧手。

 

【定共戒】 二戒之一。見二戒條。

 

【居士】 居家學佛之士。

 

【彼岸】 梵語波羅,華譯為彼岸,此岸指生滅,彼岸指不生不滅的涅槃。

 

【往生】 生到西方極樂世界去。

 

【往相】 二迴向之一。見二迴向條。

 

【往還衣】 五種衲衣之一。

 

【往還二回向】 往相回向與還相回向。見二迴向條。

 

【往來八千返】 梵網經說,釋迦佛來我們此世界度化眾生,已經來去八千次了。

 

【念】 1.思念。2.諷誦。

 

【念力】 五力之一。

 

【念天】 六念之一。

 

【念死】 八念之一。

 

【念戒】 六念之一。

 

【念定】 正念與正定。

 

【念法】 六念之一。

 

【念持】 憶念和受持。

 

【念施】 六念之一。

 

【念珠】 念佛時所使用的記數珠。

 

【念根】 五根之一。

 

【念處】 所觀念之處,亦即以智慧去觀察的境界。

 

【念誦】 意念口誦佛的洪名或是經咒。

 

【念僧】 六念之一。

 

【念佛】 有三種,即稱名念佛、觀想念佛、實相念佛。稱名念佛是口中稱念佛的名號;觀想念佛是在靜坐之中觀念佛的相好功德;實相念佛是觀佛的法身非有非空中道實相的道理。

 

【念佛宗】 淨土宗的別名。

 

【念佛觀】 五停心觀之一。見五停心觀條。

 

【念佛三昧】 念佛時念到一心不亂的境界。

 

【念佛回向】 念佛完畢之後所唱的回向文,就是觀無量壽經所記載的「光明遍照十方世界,念佛眾生攝取不捨。」的十六個字。

 

【念佛迴向】 1.念佛的人,將所修的功德迴向於淨土,或是迴向給亡者。2.念佛之後所唱的迴向文。

 

【念佛往生】 一心一意的念佛,於命終時可以往生西方極樂世界。

 

【念佛往生願】 阿彌陀佛四十八願中的第十八願。見四十八願條。

 

【念念】 連續不斷的意念。

 

【念念無常】 二無常之一。見二無常條。

 

【念無失】 十八不共法之一。

 

【念無滅】 十八不共法之一。

 

【忿】 即忿怒,遇不順意時,輕則忿怒罵人,重則發生打人等不良行為,為二十隨煩惱之一。

 

【忿結】 忿恨的心打成了結,很難消解。

 

【忿怒】 忿恨瞋怒。

 

【性】 實體之義。

 

【性心】 又名心性。心性本來不二,不過有真妄、動靜、昏明的不同。性就是本性,也就是未動心前的心,它譬如水;心就是心念,也叫妄心、幻心,包括各種感受、印象、思維、認識等思想現象,它譬如波。水與波同是溼性,本來不異,但波是動相,水是靜相,波動則昏亂,水清則月現,這樣水與波又是不一。所以心與性是不一不異。

 

【性分】 諸法差別的自性。

 

【性地】 通教十地之一。見十地條。

 

【性宗】 法性宗的簡稱,即破萬法之相,而顯萬法空寂的真性的宗派,如華嚴五教中的頓圓,天台四教中的別圓,八宗中的三論宗等都是。

 

【性戒】 二戒之一。見二戒條。

 

【性佛】 法性佛,亦即三身中之法身。

 

【性我】 本性之大我。去除了凡夫的妄我,才能歸入於如來的性我。

 

【性具】 又名體具或理具,就是從本以來就有的意思。

 

【性海】 (喻)真如的理性深廣如海。

 

【性惡】 本性所具的惡。

 

【性罪】 二罪之一。見二罪條。

 

【性遮】 1.性罪與遮罪。2.性戒與遮戒。

 

【性德】 本性之德。

 

【性空】 謂眾緣合成的一切事物,其性本空,沒有真實的自體可得。

 

【性空教】 南山三教之一。見三教條。

 

【性空觀】 南山三觀之一,是小乘的觀法,觀察因緣生的一切法,其性本空。

 

【性相】 1.性就是諸法永恆不變的本性,相就是諸法顯現於外可資分別的形相。2.無為法為性,有為法為相。

 

【性相學】 性是諸法的本性,相是形相義理。俱舍與成實宗宣說小乘的性相,瑜伽唯識等宗宣說大乘的性相。學習上述諸論叫做性相學,也叫做法相學。

 

【性相一如】 謂理性和事相融通無礙,而體用不二。

 

【性相二宗】 法性宗與法相宗。見二宗條。

 

【所作】 身口意所動的造作。

 

【所藏】 阿賴耶三藏之一。見阿賴耶條。

 

【所緣】 緣是攀緣的意思,心識所攀緣的境界,叫做所緣。

 

【所緣緣】 四緣之一。見四緣條。

 

【所知依】 阿賴耶識的別名,因它是遍依圓三性所知法之所依,故名。

 

【所知障】 二障之一。見二障條。

 

【所遍計】 所普遍計度的法。

 

【披袒】 披是把袈娑蓋著兩肩,袒是露出右肩。

 

【披剃】 披起僧衣和剃髮,指初出家做僧尼。

 

【拔苦】 救拔眾生的痛苦。

 

【拔目鳥】 十王經所說的二種鳥之一。二鳥是無常鳥和拔目鳥。無常鳥是杜鵑,拔目鳥是烏鴉。

 

【拔舌地獄】 造作口業的人所墮落的地獄。

 

【拘盧】 北拘盧洲的簡稱。見四大洲條。

 

【拘尸那】 拘尸那拉城,是釋尊入滅的地方。

 

【拘那牟尼】 佛名。見拘那含牟尼條。

 

【拘那含牟尼】 簡稱拘那含,華譯金寂,是過去七佛中的第五尊佛名。

 

【拘留孫佛】 又作俱留孫佛、鳩樓孫佛、拘留秦等,華譯為所應斷已斷、滅累、成就美妙等,是過去七佛中的第四尊佛名。

 

【拘摩羅天】 又作鳩摩羅伽天,華譯為童子天,因此天主不但是初禪天的梵王,而且其顏面猶如童子,故名。

 

【放生】 釋放被羈禁的生物。

 

【放逸】 放縱心思,任性妄為。

 

【放光】 佛用神通力來發放光明。大凡佛的種種放光,都對眾生有利。放光也有各處的不同,如足底放光,是利益地獄道的眾生,膝蓋放光,是利益畜生道的眾生,小腹放光,是利益餓鬼道的眾生,肚臍放光,是利益修羅道的眾生,胸口放光,是利益人道的眾生,肩上放光,是利益天道的眾生,口裡放光,是利益小乘的眾生,眉間放光,是利益大乘的眾生,肉髻放光,是利益上乘的根機,或是召集大菩薩,或是灌十方諸佛之頂。

 

【放光動地】 佛要說深妙的經典時,通常先發放光明和震動大地。

 

【明】 1.智慧的別名。2.真言陀羅尼的別名。

 

【明王】 密宗諸尊的稱號,如不動明王是。明代表智慧。為化度惡神惡鬼,有的現忿怒身相,以智慧力催伏魔障。

 

【明地】 菩薩十地中第三發光地的別名。見十地條。

 

【明處】 學習而生智慧之處,即五明。見五明條。

 

【明脫】 脫離愚痴叫做明;離開貪愛叫做脫。

 

【明達】 明是指三明,達是指三達。在阿羅漢叫做三明,在佛則叫做三達。明是明了的意思,達是通達的意思。

 

【明慧】 三明與三慧。

 

【明心見性】 明心是發現自己的真心;見性是見到自己本來的真性。

 

【明行足】 佛十號之一。見十號條。

 

【明月摩尼】 其光芒如明月般皎潔的摩尼寶珠。

 

【明得薩埵】 指四善根位中暖位的聖人,因此位的聖人得明得定,故名。

 

【易行道】 二道之一。見二道條。

 

【東山法門】 指五祖的法門,因五祖弘忍禪師住在蘄州黃梅縣之黃梅山,其山在縣之東部,因而叫做東山。

 

【東土九祖】 指天台宗在中國的相承,即龍樹、慧文、慧思、智顗、灌頂、智威、惠威、玄朗、湛然。

 

【東台二密】 東密與台密,為日本密教的二大派別,此二密不同的地方,是東密以大日如來為本位,台密以釋迦如來為本位。

 

【東勝身洲】 四大洲之一。見四大洲條。

 

【東方淨琉璃醫王】 藥師如來。醫王即藥師,其國名叫淨琉璃,在東方。

 

【果】 1.由前因而生的後果。2.由道力而證悟的果位。

 

【果人】 果上的人。有三種,即佛、辟支佛、阿羅漢。

 

【果分】 對因分而言,因分是尚在修因之位,果分是已達到果德不可思議的境界。

 

【果地】 所證之果的地位。三乘的果地各有不同,聲聞乘就有四果的分別。

 

【果果】 果中之至果,即無上大般涅槃。

 

【果號】 成正覺之後的佛名。

 

【果滿】 果上的功德圓滿。心地觀經說:「因圓果滿成正覺。」

 

【果德】 果上的功德,如涅槃之常樂我淨四德是。

 

【果斷】 修行人只把煩惱斷除叫做子斷,若連果報的身體也斷即叫做果斷。

 

【果位】 所證之果的地位。

 

【果位人】 已經證得果位的人,如阿羅漢、菩薩、佛等是。

 

【果報】 由於過去的業因造成現在的結果,叫做果,又因為這果是過去的業因所召感的酬報,所以又叫做報。如種瓜得瓜,種豆得豆,就是果報的意義。

 

【果報土】 天台四土之一。見四土條。

 

【果縛】 被生死苦果所縛而不能解脫的意思。阿羅漢雖斷煩惱但未入滅,名子縛已斷,果縛猶存,若已滅度,入無餘涅槃,便是連果縛也斷了。

 

【果縛斷】 把生死的苦果斷除,也就是進入涅槃的意思。

 

【果能變】 唯識宗的術語,對因能變而言。八識種子,各生八識之現行,名因能變;這由種子而生的八識,於現行時,又必從自識的自體分,變現見相二分,名果能變。

 

【果極法身】 與法性身同義。

 

【枝末法輪】 三轉法輪之一。

 

【枝末無明】 從根本無明所生的隨煩惱。

 

【波旬】 六欲天魔王的名字。

 

【波斯匿】 古印度舍衛國國王的名字。

 

【波羅夷】 戒律中的極重罪,華譯斷頭,喻如斷頭,不能再生。又譯作棄,謂棄之於外。又譯不共住,謂不能入僧數。又譯退沒,謂其退失道果。又譯墮落,謂墮落於阿鼻地獄。犯此罪者,不名比丘,不名沙門,非釋迦子。比丘犯殺、盜、淫、大妄語四戒,叫做四波羅夷。

 

【波羅密】 華譯到彼岸。行者乘大行之船,由生死苦惱的此岸,度到涅槃安樂的彼岸,叫做到彼岸。

 

【波羅木叉】 華譯為別解脫,是戒律的別名,因受戒能使身口意惡業,別別解脫。

 

【炎經】 涅槃經的別名。

 

【炎熱地獄】 八大地獄之第六,此地獄火隨身起,熱苦不堪。

 

【盂蘭盆】 華譯為倒懸,是極苦的意思。

 

【直心】 正直而無諂曲的心。

 

【知見】 1.知識與見解。2.真知灼見。

 

【知法】 在顯教是指能了知各種經典意義的人,在密教是指能了知秘密之事相的人。

 

【知論】 大智度論的別名。

 

【知足天】 兜率天的別名,亦即彌勒的淨土。

 

【知息出】 十六特勝之一。

 

【知息長短】 十六特勝之一。

 

【知息遍身】 十六特勝之一。

 

【知苦斷集】 苦是指四聖諦中的苦諦,即生死的果報,集是指四聖諦中的集諦,即煩惱的惡業,知苦斷集是說知道了生死的痛苦之後,就應該把招集煩惱的惡業斷除。

 

【知根無所畏】 菩薩四無所畏之一,即菩薩知道眾生的根基,能夠對機說法而無所怖畏。

 

【空】 因緣和合而生的一切事物,究竟而無實體,叫做空,也是假和不實的意思。

 

【空大】 五大之一,因虛空的體性廣大,周遍於一切處。

 

【空見】 1.撥無因果的邪見。2.執著於空的見解。

 

【空色】 無形叫做空,有形叫做色。般若心經說:「色即是空,空即是色」。

 

【空劫】 四劫之一,即此世界壞滅之後,二十中劫間,只有虛空的時期。

 

【空宗】 以空理為宗的派別,如小乘的成實宗和大乘的三論宗是。

 

【空門】 1.佛教的總名,因佛教闡揚空的道理,並以空法作為進入涅槃之門。2.四門之一。見四門條。

 

【空法】 觀我空法空有為空無為空等空理之法。

 

【空性】 依空而顯的實性,即真如的別名。

 

【空定】 觀察空相的禪定。

 

【空相】 諸法皆空的相狀。因緣生的一切法,無有自性,此即是空的相狀。

 

【空海】 虛空與大海。

 

【空教】 說明諸法皆空的道理的教法,指般若經。

 

【空經】 指般若部的經典。

 

【空輪】 1.指此世界最底層的虛空輪。2.空大亦叫做空輪。

 

【空慧】 觀察空理的智慧。

 

【空諦】 天台宗所立三諦之一。見三諦條。

 

【空觀】 觀察諸法皆空的道理。

 

【空王】 佛的別名,因佛空無一切邪執。

 

【空王佛】 佛名。据法華經說,釋尊與阿難曾經一起在空王佛所發心學道。

 

【空有】 空與有。一切法緣生無有實體,叫做空;雖然性空但有假相,叫做有。

 

【空有二執】 又名有無二見,即執著空和執著有的二種見解。

 

【空有二觀】 空觀與有觀。觀無實我實法,叫做空觀,此觀能破我執;觀有因果及涅槃,叫做有觀,此觀能破空執。

 

【空有二宗】 在中國佛教的八宗中,俱舍宗是小乘的有宗,成實宗是小乘的空宗,法相宗是大乘的有宗,三論宗是大乘的空宗。

 

【空無】 謂一切事物都沒有自性。

 

【空無我】 1.一切法緣起性空,無我我所。2.無我所叫做空,無我見叫做無我。3.空與無我。

 

【空無邊處】 無色界之第一天名。

 

【空無邊處定】 修空無邊處的禪定。在人間修得這種禪定的人,死後便生到無色界的空無邊處去。

 

【空無邊處地】 三界九地之一。

 

【空處】 無色界的一切都沒有形色,叫做空處,因共有四處的分別,所以又叫做四空處,或四無色處。

 

【空處定】 四無色定之一,厭色緣空而入定,此定與無邊的虛空相應,所以叫做空處定。

 

【空假中】 天台宗所立的三諦與三觀。見三諦或三觀條。

 

【空三昧】 三三昧之一。

 

【空居天】 凌空而處的天,如欲界的夜摩、兜率、化樂、他化自在等四天,及色界的諸天是。

 

【空一切處】 又名空遍處,禪定的名字。

 

【空一顯色】 四大洲的天色不同,北洲金色,東洲銀色,南洲碧色,西洲赤色,因為這些顏色是須彌山四方天空所顯的顏色,所以叫做空一顯色。

 

【空即是色】 空性固空,色性亦空,若悟空性平等,則色空不二,故般若心經說:「色即是空,空即是色。」

 

【空華外道】 印度的小乘學者誹謗大乘是空華外道,非佛所說。

 

【空解脫門】 三解脫門之一。見三解脫門條。

 

【舍利】 1.鳥名。2.舍利弗母親的名字。3.佛的身骨。佛、菩薩、羅漢、高僧等,寂後火化,每凝結有舍利,或如珠,或如花,白色為骨舍利,赤色為血肉舍利,黑色為髮舍利,也有雜色的,那是綜合而成,此是生前依戒定慧薰修而得,無量功德所成,若是佛舍利,世間無物能損壞,菩薩以下,其堅度便相應減少。

 

【舍利子】 1.華譯靈骨,或堅固子,是由修戒定慧之功德結晶而成的。2.人名。見舍利弗條。

 

【舍利弗】 舍利華譯為鶖鷺,弗華譯為子,因其母之眼似鶖鷺,故被號為舍利弗,或舍利子,亦稱身子,為佛十大弟子之一,以智慧第一著稱。

 

【舍利塔】 安置佛舍利的寶塔。

 

【舍衛】 地名,為古印度憍薩羅國的都城,華譯為好名聞,因其國中政教善良,風俗敦厚,且充滿許多有德有智的學者,嘉譽風聞各國,故名。

 

【舍衛國】 本名憍薩羅,舍衛是都城,今以首都代國名。

 

【舍那大戒】 梵網經所說的大乘菩薩戒,因是廬舍那佛所說的戒法,故名。

 

【花】 六種供物之一,是表示萬行成就以莊嚴佛果。

 

【近圓】 具足戒的別名。

 

【近緣】 三緣之一。

 

【近住】 受持八關齋戒或是住在寺院裡不享男女同居生活的人,男的叫做近住男,女的叫做近住女。

 

【近住律儀】 指在家男女所受的八戒。

 

【近事】 親近奉事三寶之義。梵語優婆塞即近事男,優婆夷即近事女。

 

【近事男】 梵語叫做優婆塞,即在家親近奉事三寶的男子的通稱。

 

【近事女】 梵語叫做優婆夷,即在家親近奉事三寶的女子的通稱。

 

【近事律儀】 指優婆塞和優婆夷所應受持的五戒。

 

【金山】 1.(喻)佛的身體。法華經說:「身色如金山,端嚴甚微妙」2.指須彌山周圍的七重金山。

 

【金口】 1.如來的身相是黃金色,故其口叫做金口。2.如來的口舌如金剛一般堅固不壞,故名金口。

 

【金界】 金剛界的簡稱。

 

【金胎】 金剛界與胎藏界。金剛界者,表金剛不壞之義,以明智慧堅固不壞,能摧破煩惱,猶如金剛。胎藏界者,表如胎藏子之義,以明理體廣大,能攝萬德,猶如胎藏。以上金胎兩部是標幟大日如來理智二德的一對大法門,配之於事理因果,則金剛界是事是果,胎藏界是理是因。

 

【金流】 尼連河的別名。

 

【金華】 金波羅華的簡稱,即是金色的蓮花。

 

【金骨】 佛舍利。

 

【金蓮】 金剛部與蓮花部,亦即胎藏界三部中的二部。

 

【金剛】 金剛石,其性堅利,堅故不為他物所壞,利故能損壞他物,故佛經常以之比喻堅利。

 

【金剛定】 又名金剛三昧,即菩薩於最後位時,斷除最後一切最細微之煩惱而得的禪定。

 

【金剛山】 1.環繞世界的鐵圍山。2.須彌山。

 

【金剛杵】 兵器的名稱,就是現在寺院裡韋藒陔臚漈怍珖釭漯F西。

 

【金剛身】 (喻)佛身堅固,好像金剛不可壞。

 

【金剛頂】 金剛界諸經諸會的通名。

 

【金剛手】 手執金剛杖或金剛杵的菩薩。

 

【金剛界】 開顯大日如來智德的部門。如來的智慧,能破諸惑障,而證實相之理,堅固銳利,有如金剛,故稱為金剛界。

 

【金剛界五部】 金剛界為始覺上轉之法門,轉在迷之九識,成五種之果智,故分類為五部。一、蓮華部,眾生心中有本有淨菩提心清淨之理,在六道生死之泥中,不染不垢,猶如蓮華由泥中出生,不染不垢,故名蓮華部;二、金剛部,眾生自心之理所,又有本有之智,在生死之泥中,經無數劫,不朽不坯,能破煩惱,如金剛之久埋泥中,不朽不坯,故名金剛部;三、佛部,此理智在凡位未顯,入果位則理智顯現,覺道圓滿,故名佛部;四、寶部,佛之萬德圓滿中,福德無邊,故名寶部;五、羯磨部,羯磨華譯作業,佛為眾生而垂愍,成辦一切之事業,名羯磨部。

 

【金剛輪】 1.金剛的法輪,指密教。2.五輪之一,即金輪。

 

【金剛剎】 寺的別名。

 

【金剛座】 佛成等正覺時的座位,在摩羯陀國菩提伽耶菩提樹下。

 

【金剛神】 執金剛神的簡稱,又名金剛手,或金剛力士等,即手執金剛杵以保護佛法的神祇。

 

【金剛眾】 手執金剛杵的神祇眾類,亦即金剛神的眷屬。

 

【金剛乘】 真言教的別名。

 

【金剛慧】 通達事相的道理而破除諸相的智慧。

 

【金剛體】 好像金剛一般堅固的身體,即佛的身體。

 

【金剛智】 1.(喻)好像金剛一般堅固的智慧,亦即佛的智慧。2.人名,為南印度光明國人,幼年出家,後受具戒,於中印那爛陀寺,廣學大小乘,三藏兼通,三十一歲,禮龍智為師,經七年,於密法無所不通,嘗於作法中,感見觀自在菩薩現身,證明其學成就,令往東土弘密乘,乃航海來華傳法。

 

【金剛心】 菩薩的大心,因菩薩的大心堅固不能壞好像金剛。

 

【金剛心菩薩】 大乘五十二個階位中,第五十一位的菩薩,叫做等覺,意思是此覺已經與佛差不多相等了,此時若回顧第十法雲地,已經可以叫做佛,若瞻望佛地,則還差一點,所以只叫做金剛心菩薩,或無垢地菩薩。

 

【金剛語言】 不出聲的默誦經文。

 

【金剛三昧】 又名金剛定。見金剛定條。

 

【金剛後心】 菩薩於最後位,斷最極微細煩惱之定,智用堅利,譬如金剛,叫做金剛定。有入住出三心,入時尚居眾生位,出時則成佛,當住位完滿,將屆出定時,名金剛後心。

 

【金剛滅定】 與金剛三昧同義。

 

【金剛薩埵】 菩薩名,因執持金剛杵,故又名金剛手菩薩,密宗以大日如來為初祖,此金剛薩埵為第二祖。

 

【金色頭陀】 摩訶迦葉的別名,因他的身體呈現出金色而且有光,在釋尊諸弟子中,以修頭陀第一著稱,故被稱為金色頭陀或飲光。

 

【金光明懺法】 又名吉祥懺法,天台大師依金光明經而創之,宋遵式完成之,撰金光明懺法補助儀一卷。

 

【長衣】 比丘三衣或百一資具以外的衣。長是長物的意思。

 

【長行】 行數很長的經文,即十二分教中的修多羅。

 

【長老】 年高德邵的比丘。

 

【長者】 1.年長或分尊的人。2.尊稱有道德的人。

 

【長物】 多餘的東西,如比丘多餘的衣缽金銀米穀等是。

 

【長缽】 比丘多餘的鐵缽。

 

【長養】 生長養育功德善根。

 

【長明燈】 又名續明燈,或無盡燈,即佛前日夜常明的燈。

 

【長時修】 四修之一。見四修條。

 

【長齋月】 適宜持續一個月齋食的月份,即正月、五月、九月。

 

【阿】 華譯為無,又云真空,為眾音之母,一切字的種子。

 

【阿含】 小乘經的總名,華譯為法歸,是萬法歸趣於此而無漏的意思。又譯作無比法,即無可相比之法。共分為四部,即增一阿含、長阿含、中阿含、雜阿含。

 

【阿含時】 五教之一,即佛成道之後十二年間在鹿野苑宣講阿含經的時期。

 

【阿含部】 屬於阿含的部門。

 

【阿那律】 佛十大弟子之一,以天眼第一著稱。

 

【阿那含】 聲聞乘四果中的第三果名,華譯為不還,或是不來,是斷盡欲界的煩惱的聖人的通稱。凡是修到此果位的聖人,未來當生於色界無色界,不再來欲界受生死,所以叫做不還。

 

【阿那含果】 貝阿那含條。

 

【阿那含向】 小乘四向中的第三向。見四向條。

 

【阿利耶】 阿賴耶識。

 

【阿伽陀】 藥名,華譯普去、無價、無病、不死藥。

 

【阿育王】 古印度摩竭陀國的國王,華譯為無憂王,於公元前二七○年間,統一全印度,初奉婆羅門教,肆其暴行,殺戮兄弟、大臣、及無數人民,後來改信佛教,成為大護法,興慈悲,施仁政,於國內建八萬四千大寺,及八萬四千寶塔,派遣宣教師,到四方傳法,使佛教發揚於國外。

 

【阿羅漢】 聲聞乘中的最高果位名,含有殺賊、無生、應供等義。殺賊是殺盡煩惱之賊,無生是解脫生死不受後有,應供是應受天上人間的供養。

 

【阿字觀】 真言宗的觀法,亦即觀念阿字的方法。

 

【阿字七義】 菩提心、法門、無二、法界、法性、自在、法身。

 

【阿字布心】 一切真言之阿字,布於行者之心,叫做心作心,又叫做心布心,簡稱心心。

 

【阿字數息觀】 於出入息中觀阿字的觀法。

 

【阿蘭若】 華譯為寂靜處,是比丘所居住的寺院的總稱。

 

【阿蘭若行】 十二頭陀行之一。

 

【阿蘭若處】 華譯為遠離處,或空閑處,即遠離熱鬧的空閑處。

 

【阿修羅】 六道之一,華譯為非天,因其有天之福而無天之德,似天而非天。又譯作無端,因其容貌很醜陋。又譯作無酒,言其國釀酒不成。性好鬥,常與帝釋戰,國中男醜女美,宮殿在須彌山北,大海之下。

 

【阿修羅王】 法華經序品列有四個阿修羅王,即婆稚阿修羅王、佉羅騫薵修羅王、毘摩質多阿修羅王、羅侯阿修羅王。

 

【阿修羅界】 阿修羅的世界。

 

【阿修羅道】 六道之一,多由瞋、慢、疑三個原因而投生。

 

【阿修羅戰】 阿修羅王與帝釋的戰鬥。修羅有美女,無好食,諸天有好食,無美女,於是互相憎嫉,時常戰鬥。

 

【阿僧祇】 華譯為無央數,是多到沒有數目可以計算的意思。

 

【阿僧祇劫】 華譯為無央數劫。劫是計算時代的名詞。

 

【阿鼻】 華譯為無間,即無間地獄。

 

【阿鼻地獄】 八大地獄之一,又名無間地獄,即是受苦無間斷的地獄,也是造極重罪的人死後所墮落的地方。

 

【阿闍世】 國王名,是佛住世時摩竭陀國的統治者,為太子時,聽惡友提婆達多的話,幽困父王頻毗娑婆。即位後,併吞小國,威震四鄰。但因害父罪,遍體生瘡,至佛所懺悔,痊癒後,即皈依釋尊,為佛門有力的護法。

 

【阿闍梨】 華譯為教授,或軌範正行,或悅眾,即是矯正弟子們行為的比丘。四分律五種的阿闍梨,即出家、受戒、教授、受經、依止等。

 

【阿難陀】 華譯慶喜,是白飯王的兒子,提婆達多的弟弟,佛的從弟,生於佛成道之夜,後來隨佛出家,侍奉佛二十五年,為佛執事弟子,以多聞第一著稱。

 

【阿賴耶】 心識名,八識中的第八識,華譯為藏識,藏字有三義,即能藏、所藏、執藏。能藏謂阿賴耶識能含藏一切法的善惡種子;所藏謂阿賴耶識為前七識熏習的雜染法所覆藏;執藏謂阿賴耶識為第七識所執為自內我。又譯作無沒,即含藏諸法種子而不沒失。又雖在生死而不沒失,故名無沒。

 

【阿賴耶識】 八識中之第八識,由如來藏與無明和合而生。參考阿賴耶條。

 

【阿梨耶識】 即阿賴耶識。

 

【阿陀那識】 阿賴耶識的別名,義為執持,言此識之力,能執取維持善惡業因,及有情身體,使不破壞。

 

【阿摩羅識】 又作阿末羅,或菴摩羅,華譯為無垢,即清淨無垢之識,也是九識中的第九識。

 

【阿鞞跋致】 華譯為不退轉,是菩薩的階位名,要經過一大阿僧祇劫的修行,才能到達此位。

 

【阿彌陀佛】 譯義為無量光,或無量壽,故亦稱為無量壽佛,是西方極樂世界的教主。

 

【阿彌陀三尊】 中尊為阿彌陀佛,左為觀音菩薩,右為勢至菩薩。

 

【阿彌陀懺法】 又叫做無量壽懺法,即懺悔罪障,神超淨域的勝法。

 

【阿彌陀佛三名】 阿彌陀佛有三種譯名,即無量壽、無量光、甘露。

 

【阿耨菩提】 阿耨多羅三藐三菩提的簡稱。

 

【阿耨多羅三藐三菩提】 佛智名,華譯為無上正等正覺,即是真正平等覺知一切真理的無上智慧。

 

【阿字本不生】 阿字譯為無,又云真空,為眾音之母,一切字的種子,故即是般若實相的理體,無生無滅。

 

【陀羅尼】 華譯為總持,即總一切法,持無量義。原有四種,咒陀羅尼,不過是其中一種,但通常皆以咒為陀羅尼。

 

【陀羅尼三昧】 發無量陀羅尼的禪定名。

 

【雨華瑞】 法華六瑞之第三瑞,釋尊將要說法華經而入於三昧時,天空中如雨般落下四種的花,叫做雨花瑞。

 

【雨曼陀羅華】 由天降下曼陀羅華。

 

【青鬼】 青色的鬼,在地獄中呵責罪人。

 

【青蓮】 梵語優缽羅,即青色的蓮花,其葉修廣,青白分明,好像人的眼睛,所以拿來譬喻佛的眼睛。

 

【青蓮華】 見青蓮條。

 

【非人】 指天龍八部中似人而非人的鬼神。

 

【非天】 阿修羅,因阿修羅的果報似天而非天。

 

【非情】 無情識的事物,如草木土石等是。

 

【非器】 不堪受持佛法的根器。

 

【非色】 由四大所造成的一切事物叫做色,非四大所造成的一切事物即叫做非色,如五蘊中除了色蘊之外的受想行識四蘊即是非色,故又稱為非色的四蘊。

 

【非色非心】 一切有為法分為色法、心法、非色非心法。非四大所造成的叫做非色,不與心相應的法叫做非心。

 

【非時】 晨朝至日中為時,日中至後夜為非時。

 

【非時食】 不應該食的時候食,即過午之食。

 

【非梵行】 又名不淨行,即不淨的行為,指淫事。

 

【非有非空】 也不是有也不是空,這是佛菩薩的境界,也是中道的道理。

 

【非有非空門】 四門之一。見四門條。

 

【非有想非無想定】 非有想非無想處的禪定。

 

【非有想非無想天】 見非想非非想天條。

 

【非有想非無想處】 在無色界的第四處,也是三界的最高處,生於此處的人,沒有下地麤想的煩惱,故叫非有想,又叫非想,但不是沒有細想的煩惱,故叫非無想,又叫非非想。外道錯認此處為真的涅槃處。

 

【非非想天】 非想非非想天的簡稱。

 

【非非想處】 非想非非想處的簡稱。

 

【非想非非想天】 無色界共有四天,此天即是無色界的第四層天,也是三界中的最高天,故又名有頂天。此天的禪定,無如下地的麤想,故曰非想,尚非無細想,故又曰非非想。

 

【非想非非想處定】 非想非非想天的禪定。

 

【非擇滅無為】 三無為之一。見三無為條。

 

【竺法蘭】 中印度人,與迦葉摩騰,同來中國,宏揚佛法。

 

【拈花示眾】 大梵天王問佛決疑經說,梵王至靈山,以金色波羅花獻佛,請佛說法,世尊拈花示眾,並不說法,一時百萬人天,皆不解其意,獨迦葉尊者,破顏微笑,佛因傳以涅槃妙心,為禪宗的起源。

 

【呵佛罵祖】 唐朗州德山院宣鑑禪師,一日上堂說:「我這裹,佛也無,法也無,達摩是個老臊胡,十地菩薩是擔糞漢,等妙二覺是破戒凡夫,菩提涅槃是繫驢橛,十二分教是點鬼簿,拭瘡紙,佛是老胡屎橛。」又有一僧問韶州雲門山文偃禪師:如何是佛?雲答:「乾屎橛」。他也曾說過:「釋迦初生,一手指天,一手指地,周行七步,目顧四方云;天上天下,惟我獨尊。老僧當時若見,一棒打殺與狗子吃,貴圖天下太平。」這都是提醒世人:凡有相者,皆是虛妄,縱是經典佛像,或聖或賢,既落形跡,皆屬生滅,並不是正常如實之道。

 

九畫

 

【皈依】 皈向、依靠、救度之義。皈依佛、皈依法、皈依僧,叫做皈依三寶,也叫做三皈依。

 

【南無】 華譯歸命、敬禮、歸依、救我、度我等義,是眾生向佛至心皈依信順的話。

 

【南無佛】 歸命於佛。

 

【南無阿彌陀佛】 歸命於阿彌陀佛。

 

【南無喝囉怛那哆羅夜耶】 南無是歸命,喝囉怛那是寶,哆囉夜耶是三,即歸命三寶。

 

【南山】 南山道宣,是四分律宗的祖師,他住在終南山的紵麻蘭若,故號為南山大師。見道宣條。

 

【南山三教】 性空教、相空教、唯識圓教。

 

【南山三觀】 性空觀、相空觀、唯識觀。見三觀條。

 

【南宗】 達摩到中國來傳禪,到五祖弘忍的時候,有慧能神秀二位弟子,慧能在江南布化,叫做南宗,神秀在北方布化,叫做北宗。

 

【南洲】 在須彌山南方鹹海上的大洲,即閻浮提,亦即吾人所住的世界。

 

【南能北秀】 南宗的慧能和北宗的神秀。

 

【南閻浮提】 與南洲同。

 

【南贍部洲】 又名南閻浮提,閻浮即贍部樹,此洲有此樹故名,我們所住的世界,就是在這個洲。

 

【俗人】 世俗的人。

 

【俗我】 又名假我,亦即凡夫所執著的妄我。

 

【俗戒】 1.指有漏的戒。2.指五戒和八戒等在家戒。

 

【俗智】 1.俗人的智慧。2.明白俗諦的智慧。3.有漏雜染的智慧。

 

【俗塵】 指一切世間的人事而言。

 

【俗諦】 世間的真理,為二諦之一。

 

【信力】 五力之一。見五力條。

 

【信士】 在家信仰佛教的男子。

 

【信女】 在家信仰佛教的女子。

 

【信心】 對所聞之法生起信仰的心。

 

【信向】 信仰三寶和歸向三寶。

 

【信樂】 確信和愛樂。

 

【信慧】 五根中的信根和慧根,信根能破邪見,慧根能斷無明。

 

【信解】 確信和了解。

 

【信解行證】 先信仰其法,次了解其法,再依其法而修行,最後必能證悟道果。

 

【信不退】 三不退之一。

 

【信成就】 六成就之一。

 

【信受奉行】 信受如來所說的法和切實奉行如來所說的法。

 

【信外輕毛】 (喻)信心動搖就好像輕毛一樣飄忽不定。

 

【信位菩薩】 證到十種信位的菩薩。

 

【剃髮】 剃掉鬚髮,是佛弟子出家之相,也是表明去除憍慢和跟外道的出家有別。

 

【枯定】 定多慧少的禪定。

 

【前念】 指過去的意念,未來的意念則叫做後念。

 

【前塵】 過去的事情。

 

【前佛後佛】 前佛是指釋迦佛,後佛是指彌勒佛。

 

【即】 融和不二不離的意思,如煩惱即菩提,生死即涅槃是。

 

【即離】 即與離。事理不二叫做即,事理差別叫做離。

 

【即假】 圓教的假諦,乃空中二諦相即之假,故云即假,以別於別教之假諦。

 

【即中】 圓教的中諦,乃空假二諦相即之中,故云即中,以別於別教之中諦。

 

【即空】 一切法不是滅了之後才空,而是其自性本來就是空,叫做即空。心經說:「色即是空」。

 

【即空即假即中】 天台所立之三觀。見三觀條。

 

【即心即佛】 又作即心是佛,或即心成佛,是此心就是佛的意思。

 

【即心是佛】 與即心即佛同義。

 

【即心念佛】 念自己心中的佛的意思。人們的心性周遍法界,本來是清淨之佛體,但為無明所覆蓋,不能顯現,不顯現所以才與彌陀相隔十萬億佛土,若顯現即得己身之淨土,此心便是彌陀。

 

【即有即空】 謂一切有為法,其自性本來就是空,不是經過壞滅法之後才是空。

 

【即身成佛】 即身修行即身就可以成佛。密宗說三密加持相應,可以即身成佛。

 

【即事而真】 謂事理本來不二,在淺近的事相上,就已具有最深妙的真理。

 

【垢】 煩惱的別名。

 

【垢結】 垢與結,都是煩惱的別名。

 

【垢識】 為惑所垢的心識。

 

【契經】 契合眾生的根機而且契合真理的經文,即佛經。

 

【契機】 契合眾生的根機。

 

【契理】 契合真理。

 

【威儀】 行住坐臥應有的威德和儀則。

 

【威儀師】 傳授如何行住坐臥的教師。

 

【威德】 可畏為威,可愛為德。

 

【威德三昧】 發生威德力的禪定。

 

【威神力】 威嚴與神通的力量。

 

【帝釋】 忉利天的天主,俗稱為玉皇大帝。

 

【帝網】 懸於帝釋天宮的寶網。

 

【帝網天珠】 帝釋懸寶珠網以裝飾宮殿,這些寶珠的光明互相輝映,一珠現一切珠影,一切珠盡現一珠之中,各各如是,重重影現。

 

【幽冥】 地府之獄,幽暗無光。

 

【幽途】 幽冥的道途,亦即充滿罪惡的人死後所趣向的地獄餓鬼畜生等三惡道。

 

【幽靈】 幽界的精靈,亦即六道中眼睛所看不到的眾生。

 

【度】 1.與渡同義,如舟子渡人過海的意思。2.出或離的意思,出是出離世俗,離是脫離生死。

 

【度生】 濟度眾生。

 

【度牒】 出家受戒時所發給的戒牒,也就是受戒的證明書。

 

【度僧】 度人為僧。

 

【律】 制止作惡的法則。

 

【律行】 戒律的實行。

 

【律宗】 專門修持戒律的宗派,以唐時南山道宣為初祖。

 

【律相】 戒律的法相。

 

【律師】 專門研究佛教戒律的師父。

 

【律乘】 戒律的教法。

 

【律藏】 三藏之一。見三藏條。

 

【律懺】 戒律所說的懺悔法。

 

【律儀】 律是戒律,儀是儀則,謂佛所制定的戒律可以使人防非止惡,乃是吾人立身處世的儀則。

 

【律儀戒】 三聚淨戒之一,即規矩禮貌的戒律。

 

【後有】 1.未來的果報。2.後世的心身。

 

【後佛】 後來出世的佛,指彌勒佛。

 

【後念】 過去的念叫做前念,後來的念即叫做後念。

 

【後報】 這一世所造的善惡業要到二生以後才受報。

 

【後得智】 二智之一,境智無異,不起分別,名根本智,分別一切差別之相,慧照分明,即名後得智。

 

【後五百歲】 1.大集經所說五種五百年中,第五個五百年,亦即鬥諍堅固的時期。見五五百年條。2.佛滅度五百歲之後。

 

【思假】 既思惑,因思惑之體,虛假不實。

 

【思惑】 又名修惑,三惑之一,即思想上的迷惑錯誤,如貪瞋痴慢疑等之五煩惱是。思惑的品數有八十一,即欲界五趣一地,色界四禪天為四地,無色界四空天為四地,共九地,每地九品,合共即八十一品。

 

【思惟】 思考。

 

【思慧】 三慧之一。見三慧條。

 

【怨憎會苦】 八苦之一。見八苦條。

 

【怨親平等】 對怨敵和親人一視同仁,無有厚此薄彼的分別。

 

【恆沙】 1.恆河沙的簡稱。見恆河沙條。2.天台宗所立三惑中之塵沙惑也叫做恆沙。

 

【恆沙定】 多如恆河沙數的禪定,為地藏菩薩每日晨朝所入觀察眾機的禪定。

 

【恆河】 恆伽河的簡稱,恆河又名殑伽河,是印度三大河流之一。

 

【恆河沙】 恆河是印度大河,兩岸多細沙,佛說法時,每以恆河之細沙喻最多之數。

 

【拜佛】 禮拜諸佛。

 

【拜懺】 拜佛以求懺悔。

 

【持犯】 持戒與犯戒。持戒就是持戒律;犯戒就是犯了戒律。

 

【持名】 執持名號,即念誦佛的名字。

 

【持明】 1.即陀羅尼,亦即真言。2.受持真言的意思。

 

【持念】 受持和憶念正法,使不忘失。

 

【持律】 受持戒律。

 

【持素】 受持素食,亦即不食肉。

 

【持誦】 受持誦讀經典或是真言。

 

【持齋】 過了正午不食叫做齋,持齋就是受持齋法。

 

【持戒】 受持佛所制的戒律。

 

【持戒波羅蜜】 六度之一。見六度條。

 

【持息觀】 五停心觀中的數息觀。

 

【施】 把自己的東西送給人家。施有三種,即財施、法施、無畏施。

 

【施主】 實行布施的主人。

 

【施行】 布施的行法,亦即把自己的東西送給人家。

 

【施食】 1.布施食物給餓鬼。2.供養齋食給僧人。

 

【施食會】 布施食物給鬼神等的法會。

 

【施無畏】 1.又名施無畏者,或施無畏菩提薩埵,即觀世音菩薩的別名。2.消除眾生的危難和恐怖。

 

【星宿劫】 在過去現在未來的三大劫中,未來的大劫叫做星宿劫,因為在這一個劫中,有千佛出世,其數多如天上之星宿,故名。

 

【是心是佛】 觀無量壽經說:「諸佛如來是法界身,入一切眾生心想中。是心即是三十二相,八十隨形好。是心作佛,是心是佛。」

 

【是處非處力】 佛十力之一,即分別是非的智力。

 

【染】 不潔淨的意思。

 

【染心】 1.愛著的心。2.淫欲的心。

 

【染衣】 用木蘭色等壞色來染成的衣,即僧衣。

 

【染著】 對一切境界生起分別執著的心。

 

【染污】 即煩惱,因煩惱能染污人們的真性。

 

【染污意】 第七識的別名,因第七識是迷染的根本。

 

【染污無知】 一切煩惱,以無明為體,執著一切事理,其性不淨,故名染污,其體昏闇,不知四諦的真理,故名無知,台學叫做見思惑,小乘阿羅漢,辟支佛,都能斷除。

 

【染法】 染污之法,即三界內所有的一切事物。

 

【染界】 娑婆世界。

 

【染緣】 招感生死之苦果的因緣。

 

【柔軟】 謂心柔順於道。

 

【柔軟語】 柔和而能適合他人胃口的言語。

 

【柔順忍】 四忍之一。見四忍條。

 

【毘盧】 毘盧舍那的簡稱,也是法身佛的通稱。

 

【毘盧舍那】 又作毘盧遮那,是佛真身的通稱。佛有三身,就有三個名號,毘盧舍那是釋迦牟尼佛法身的名號,盧舍那是釋迦牟尼佛報身的名號,釋迦牟尼是應身的名號。毘盧舍那華譯為遍一切處,是光明遍照一切的意思。盧舍那華譯為淨滿,是清淨圓滿的意思。

 

【毘盧性海】 梵語毘盧遮那華譯為遍一切處,法性遍一切處,好像無涯的大海。

 

【毘舍浮】 又作毘舍婆,華譯為遍勝,是七佛中的第三尊佛名。

 

【毘奈耶】 即律藏。三藏之一。

 

【毘沙門】 四天王天中北方天王的名字,華譯為多聞,即多聞天王。

 

【毘婆尸】 華譯為勝觀,是七佛中的第一尊佛名。

 

【毘梨耶】 華譯精進,為六度之一。

 

【毘缽舍那】 華譯為觀,即觀察或觀見事理的意思。

 

【流轉】 流落輾轉於生死。

 

【流轉門】 流轉於生死之門。在四聖諦中,苦集二諦是流轉門,滅道二諦是還滅門。

 

【流轉還滅】 流轉門與還滅門。流轉門屬於迷,還滅門屬於悟。

 

【界】 1.差別的意思,亦即事物彼此差別而無混雜。2.性的意思,亦即事物固有的本體。

 

【界分】 指欲界色界無色界之三界。

 

【界如】 十界與十如。天台宗觀一念之心中即具有三千諸法,此三千諸法,是由十界與十如及三世間所組成的,所以叫做界如三千。

 

【界地】 三界九地的簡稱。見三界九地條。

 

【界趣】 謂三界六趣是眾生生死輪迴的地方。

 

【界內】 三界之內。

 

【界內教】 對三界中的眾生說如何才能斷除見思惑以便將來出離三界的教法,如天台宗所立的藏教與通教是。

 

【界內感】 指見思二惑,因見思二惑能招感三界內之生死果報。

 

【界內事教】 天台宗說三藏教雖然精究五蘊十二處十八界等事相之法門,但其理只屬偏真之空理,究竟的道理還很淺薄,故貶之為界內事教。

 

【界內理教】 指天台宗所說的通教。通教談論事相雖然遜於藏教,但窮理較深,達於生即無生,空即不空,故褒之為界內理教。

 

【界外】 三界之外。

 

【界外教】 天台立四教,藏通二教是界內教,別圓二教是界外教。

 

【界外事教】 指天台宗所說的別教。別教的菩薩,迷中道之理重,故要分別一切事物以方便悟理,謂之界外事教。

 

【界外理教】 指天台宗所說的圓教。圓教的菩薩迷理較輕,故不假借分別事物的方便,而直談一切萬法為中道實相的妙理,謂之界外理教。

 

【相】 表現於外而能想像於心的各種事物的相狀。

 

【相大】 三大之一。見三大條。

 

【相分】 心法四分之一。見四分條。

 

【相好】 極好的相貌。一切菩薩修滿了三大阿僧祇劫之後,就要再修各種的相好,修了一百種福,才能成就一種相好,這是在佛前修的,要種得相好滿足了,才可以成佛。

 

【相宗】 法相宗的簡稱,在佛教的宗派中,以萬法之生起,歸於阿賴耶識,因而就其所生之法,廣為分別名相者,名為相宗。華嚴五教中的大乘始教,天台四教中的通教,八宗中的唯識宗皆是。

 

【相即】 謂事理相融,一入一切,一切入一,相即無礙。

 

【相縛】 心為假相所縛而感到不自在。

 

【相空】 一切法都有性和相的兩方面,性方面的空無叫做性空,相方面的空無即叫做相空。

 

【相空教】 南山所立三教之一。

 

【相空觀】 南山所立三觀之一。

 

【相待】 相對的意思,如有低就有高,有左就有右是。

 

【相待有】 三種有之一。見三種有條。

 

【相待假】 相待是相對的意思,如長對短而有長,短對長而有短是,這些相對而有之法,如長和短的本體,只有假相而無實體,叫做相待假。

 

【相應】 互相呼應。依瑜伽論之意,有三種相應,一者,一切所緣之境,與心相應,名境相應;二者,行與理相應,名行相應;三者,三乘聖者,所修諸功德法,因果相符,名果相應,此三種相應,攝盡一切法。

 

【相應心】 妄心與煩惱契合在一起。

 

【相應宗】 真言宗的別名,因真言宗是以三密相應為旨趣。

 

【相應法】 心心所的別名。俱舍論說:「心心所五義平等,故說相應。所依、所緣、行相、時、事皆平等故。」

 

【相續心】 連續不斷的念頭。

 

【眉間光】 從眉間白毫相發出來的光。

 

【眉間白毫相】 佛三十二相之一,佛眉間有白毛,內外映徹如白琉璃,宛轉右旋。

 

【祇園】 祇樹給孤獨園的簡稱。

 

【祇園精舍】 祇陀園林須達精舍的簡稱,是佛教史上的第二座佛寺,在舍衛城,乃須達多長者建築以供佛說法的道場。

 

【祇洹精舍】 祇園精舍。

 

【祇樹】 祇陀太子的樹林。

 

【祇樹給孤獨園】 祇陀太子的樹林,給孤獨長者的園地,此園在古印度舍衛國,佛陀常在那裡講經說法。

 

【耶輸陀羅】 悉達多太子的夫人,羅侯羅的母親,她後來跟隨摩訶波闍波提出家。

 

【耶輸多羅】 即耶輸陀羅。

 

【背念】 厭背生死而安住於涅槃的心念。

 

【背捨】 即八背捨。見八背捨條。

 

【胎生】 四生之一,即由母胎而生,如人類在母胎之內完成身體之後才出生是。劫初的人類,男女未分,所以都是化生,後來因為發生淫情,生出男女二根,才變為胎生。

 

【胎金】 胎藏界與金剛界。

 

【胎藏界】 眾生本有的性德,攝持含藏一切如來的功德,如母胎攝藏嬰兒,故稱胎藏界。

 

【紅蓮花】 紅色的蓮花。

 

【紅蓮地獄】 八寒地獄之第七,因其處寒冷皮肉分裂如紅蓮花,故名。

 

【紅蓮大紅蓮】 八寒地獄之第八。

 

【苦本】 痛苦的根本,即貪欲。

 

【苦因】 痛苦的原因。

 

【苦果】 痛苦的果報。

 

【苦性】 痛苦的本性,俱舍論說有三種,即苦苦性、行苦性、壞苦性。

 

【苦苦】 三苦之一。見三苦條。

 

【苦行】 很艱苦的修行方法。

 

【苦輪】 (喻)生死的苦果好像車輪一樣旋轉。

 

【苦餘】 三餘之一。見三餘條。

 

【苦諦】 四諦之一。見四諦條。

 

【苦智】 明白苦諦的道理的智慧。

 

【苦海】 (喻)眾生在六道之中生死輪迴,備受種種的痛苦,好像沉溺於無邊無際的大海之中一樣。

 

【苦際】 苦報的終點,亦即最後一次受生死的身體。

 

【苦空】 苦與空。見苦空無常無我條。

 

【苦空無常】 苦、空、無我。見苦空無常無我條。

 

【苦空無常無我】 苦是說短暫的人生,有三苦八苦和無量諸苦;空即緣起性空,緣起是說世間諸法眾緣和合而生起,性空是說眾緣和合的諸法,其性本空,沒有真實的自體;無常即諸行無常,是說世間諸法都是變化不停,生滅不斷的,沒有常住不變的個體;無我即諸法無我,是明五蘊假合的人身,沒有真實不變的我體可得。

 

【苦聖諦】 簡稱苦諦。見四聖諦條。

 

【苦法智】 八智之一。見八智條。

 

【苦法智忍】 八忍之一。見八忍條。

 

【苦類智】 八智之一。見八智條。

 

【苦類智忍】 八忍之一。見八忍條。

 

【苦集滅道】 即四聖諦。見四聖諦條。

 

【苾芻】 華譯比丘,義為乞士,即出家受具足戒的人。苾芻原是一種香草,表明比丘之戒德芬芳。

 

【苾芻尼】 比丘尼。

 

【苾芻律儀】 比丘所應受持的戒律,即二百五十條之具足戒。

 

【表詮】 二詮之一。見二詮條。

 

【表業】 身口意之三表業。

 

【表戒】 受戒者登上戒壇,發表其身口意之三業,而真正受得戒法,謂之表戒。此時受戒者體內,發得而不表顯於三業之戒體,謂之無表戒。

 

【表相】 借一個有相的東西來表顯一個沒有形相的真理。

 

【表無表戒】 表戒與無表戒。見表戒條。

 

【衲】 比丘的糞掃衣,亦即頭陀比丘的法衣。

 

【衲子】 又叫做衲僧,是禪僧的別稱,因禪僧多穿一衲衣而遊方各處。

 

【段食】 四食之一,即以香味觸三塵為體,用鼻舌分分段段而食,我們的食,即屬此種。

 

【計度】 以意識的作用去思量分別種種的事物。

 

【軌持】 即法的意義。軌者軌範,使人生起領解心,持者維持,維持其體而不混亂其他的個體。

 

【迦迦】 又叫做迦迦羅,華譁為鳥。

 

【迦陵】 迦陵頻伽的簡稱。

 

【迦陵頻迦】 鳥名,華譯好聲,或和雅。

 

【迦樓羅】 又作迦留羅,華譯為金翅鳥,牠取龍為食,為八部眾之一。

 

【迦旃延】 佛十大弟子之一,以論議第一著稱。

 

【迦葉】 亦稱摩訶迦葉,為佛十大弟子之一,以頭陀第一著稱。身有金光,映蔽餘光使不現,故亦名飲光。在靈山會上,受佛正法眼藏,傳佛心印,為禪宗初祖。生平修頭陀行,遵佛囑於雞足山入滅盡定,待彌勒佛出世時,傳佛僧伽梨衣。

 

【迦葉佛】 華譯為飲光,是七佛中的第六尊佛。

 

【迦葉尊者】 見迦葉條。

 

【迦毗羅衛】 國名,即釋迦佛所出生的國家,現在尼泊爾的西部。

 

【迦膩色加王】 原為大月氏人,征服印度北部,自立為王。他初不信佛教,到晚年信奉佛教,召集舉行第四次結集,造寺造塔,保藏三藏經典,或刻於赤銅鍱中,其功績與阿育王並稱。

 

【重山】 (喻)煩惱厚重如山。

 

【重如】 即如如。至高無上的智叫做智智,至高無上的理叫做如如。見如如條。

 

【重頌】 十二分教之一。

 

【重障】 很厚重的障礙。眾生有三種很厚重的障礙以致不能成佛,那就是惑障、業障、報障。惑障即一切之無明煩惱,業障指五逆十惡等,報障指三途八難等。

 

【重誓】 又叫做重願,即很深重的誓願。

 

【重關】 悟道的難關。

 

【重空觀】 重空是空之又空,重空觀就是空之又空的觀法。

 

【重複衣】 僧伽梨的別名。

 

【重緣心】 我們的心若是忽然的生起而攀緣善惡的境界,叫做獨頭心,若是相續而且攀緣前有之念,即叫做重緣心。

 

【降誕】 佛降生於世。

 

【降伏】 以威力降伏他人。

 

【降伏法】 以威力降伏怨敵或是惡魔之法,如修五大明王之法是。

 

【降伏坐】 又名降魔坐,即先以右足置於左股上,再以左足置於右股上的種坐法,反之者則叫做吉祥坐。

 

【降魔】 降伏惡魔。

 

【降魔相】 八相成道之一。

 

【降魔坐】 見降伏坐條。

 

【音教】 以聲音宣說的教法。

 

【聲音念誦】 出聲念佛或是誦經。

 

【風刀】 (喻)人臨命終時,體中的風大動搖支解其體,好像刀割一樣的痛苦。

 

【風大】 四大之一。見四大條。

 

【風色】 (喻)物之空無猶如風之無色。

 

【風災】 大三災之一。見大三災條。

 

【風輪】 四輪之一。見四輪條。

 

【飛行皇帝】 轉輪聖王的別名,因轉輪聖王能在空中飛行自在。

 

【飛花落葉】 獨覺乘的行人,獨處山林,見飛花落葉,便能悟知世法無常,因而開悟獲證涅槃。

 

【食時】 正食的時候,也就是日出至午前之一段時間。

 

【食四分】 凡有飯食,即以四分分之,一供養本尊,二行者自分,三同學共食,四以濟飢貧。

 

【首陀】 又叫做首陀羅,是古印度四大姓之一,也是農人奴隸階級。

 

【首陀羅】 見首陀條。

 

【首楞嚴】 定名,華譯為一切事究竟堅固。

 

【香入】 十二入之一。見十二入條。

 

【香剎】 佛寺。

 

【香水海】 圍繞著須彌山的內海,海水具有八功德,因其味芳香,故名香水海。