地藏菩薩本願經講記

(地獄名號品第五)

 

道源法師講述

民國六十四年講於志蓮精舍

民國六十九年能仁佛學院同學依錄音帶共集於海會寺

民國八十八年釋法律重新整理於基隆靈泉禪寺及海印寺

 

地藏菩薩本願經 卷中

 

地獄名號品第五

 

全部地藏經分上中下三卷共十三品,上來第四品已講竟,今當講第五品。在三惡道中,餓鬼畜生的苦事比起地獄輕微,尤以地獄的苦楚最為慘烈。例如:八寒八熱等無間地獄。前面經文:光目婢子答言:「罪苦之事不忍稱說,百千歲中卒白難竟。」普賢菩薩在聞說眾生業感品之後,跟著就問地獄的名稱。因上文只說到眾生業感種種差別,是先受花報,後墮地獄動經劫數無有出期,而未指出地獄的名稱,所以普賢菩薩請求地藏菩薩詳說,使未來眾生知所畏懼。地獄梵名「泥犁耶」或「那落迦」、「捺落迦」等華譯為不樂、不自在、可厭、苦具、苦器、無有等。地獄立於何處?依地藏經言,則在三海之內。如準婆沙論則說在南閻浮提之下。實則地獄有多種,或在地下、或處地上,或居空間。今取最卑下之意故言地獄。名者名目號者稱號,因眾生造種種之雜業不同,故受報於地獄之中的等次亦有種種差別,各各不同,所以其名號亦別。由於名目繁多,稱號不一,須詳加說明,使令眾生知所警惕。

 

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言:仁者,願為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說娑婆世界,及閻浮提罪苦眾生,所受報處,地獄名號,及惡報等事,使未來世末法眾生,知是果報。

 

這以下經文是普賢菩薩請問地獄名號,及罪苦眾生受報的地方。由於普賢菩薩證得體性週遍之理,願行彌滿法界化度眾生莫不周極,所以名之曰「普」。位鄰極聖隨緣淨佛國土,成就眾生故名曰「賢」。又「德無不遍曰普,佑上利下曰賢」。普遍的彌滿法界無處不是他行菩薩行的所在所以叫「大行」。主一切諸佛之理德、定德、行德,與文殊之智德、證德、慧德相對。即理智一雙,定慧一雙,行證一雙。故能於菩提心,所起願行及身口意悉皆平等,遍一切處純一妙善備具眾德所以叫「普賢」。文殊駕師子侍佛之左方,普賢乘白象侍佛之右方,此「理智相即」、「定慧相如」、「行證相應」者即毗盧遮那法身佛是也。華嚴經之所明,即歸於此一佛二菩薩之法門,故稱為「華嚴三聖」。今地藏經地獄名號品由最高之普賢菩薩為當機者,蓋欲令眾生勿以地獄名號之粗淺而忽略之也。

 

「位」是指普賢菩薩的地位,「鄰」是鄰近、接近。最極的聖位就是佛。接近佛的極聖之位故稱為賢。又佛有萬種功德,所以又稱「萬德莊嚴」,而普賢菩薩主持了諸佛的理、定、行三德,與文殊菩薩的智、慧、證三德相對稱。這普賢與文殊是毗盧遮那佛的兩位侍者,合稱「華嚴三聖」。造這個「華嚴三聖」的像,就是標這個大乘法;文殊菩薩騎獅子侍佛左方,表示他的智慧毅力像獅子一樣,能降服外道斷除煩惱。普賢菩薩駕六牙白象,表示他的定力、行力。這兩位菩薩相對合起來就是理智相即,能證的是智慧,所證的是理體。分別智與理則不究竟;能證與所證沒有兩個,智即是理,理即是智,這叫理智相即。初聞大乘法之高深道理不易懂,今舉「含蓋相符」來比喻說明:含就是盒子的底,盒子的上面就叫蓋;如果你把盒子的蓋子蓋在盒子底,這樣決定是兩個,如果你把盒子蓋蓋上以後,這東西就叫盒子,沒有兩個東西。沒蓋之前有所謂能蓋、有所蓋;等蓋好以後「能」與「所」不能分了,分不開了。能證的智慧與所證的理體亦是如此,等你證得究竟之處,就是佛,再也沒有兩個法了。以下的定慧相如,行證相應亦復如是。有普賢菩薩的大行,才能有文殊菩薩的證果,這叫行證相應;即是毗盧遮那法身佛也。華言叫遍一切處,就是法身佛,也叫報身佛。這華嚴經所說明的法門,也就是這一佛二菩薩的法門;亦即是「理智相即、定慧相如、行證相應」的法門,所以這一佛二菩薩合稱「華嚴三聖」。這表示華嚴經是圓頓大法。

 

前面談到優填王造釋迦牟尼佛的像,世尊給那栴檀佛像摩頂授記,世尊涅槃之後,就由佛像來住持佛教,有些外道不懂得佛像是說法的表徵,說我們崇拜偶像。假如你中間供的是釋迦牟尼佛,兩邊的侍者就不是文殊與普賢兩位菩薩。而是迦葉尊者與阿難尊者,阿難尊者是多聞第一,理解佛法之義理第一。而迦葉尊者是行苦行持頭陀行第一,表示修行用功者不怕辛苦。一個表行,一個表解。這兩個合起來就是一個釋迦牟尼佛。要解行並重,行解相應方能成就佛道。又「西方三聖」:中間阿彌陀佛,兩邊是觀世音菩薩與大勢至菩薩。觀世音菩薩是大慈大悲,慈能與樂,悲以拔苦,是利他的。大勢至菩薩修的是念佛法門,是表的自利成就,這自利利他則是阿彌陀佛。而主持佛教的佛寶就是釋迦牟尼佛。這些千萬要記得不要弄錯。

 

現在要講地獄名號品由位鄰極聖的普賢菩薩來做當機者,目的就是普令與會大眾生殷重心,不要因為地獄名號粗淺而任意把它忽略了。讓你生個恐怖心;害怕因造惡而墮入地獄受苦,這叫「怖心難生」,如果怖心生起,不但不敢造惡,又反過來還去行善,自然能去與法性相順,將來一定會解脫得度,一定會成佛成等正覺。

 

這普賢菩薩對著地藏菩薩說:「仁者!希望你能為天龍八部及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等四眾弟子,以及現在未來的一切眾生;這些都是未得道果的眾生!不知娑婆世界,尤其是閻浮提內一切造罪業應受苦報的眾生,他將來投生及受報的地方,及地獄的名號,以及作何等惡事應受何等惡報,請地藏菩薩詳加解說,使令未來末法眾生,能知道造惡業要受如此痛苦慘烈的果報,而發心向善早求出離。」

 

地藏答言:仁者,我今承佛威神,及大士之力,略說地獄名號,及罪報惡報之事。

 

仁者,閻浮提東方有山,號曰鐵圍,其山黑邃,無日月光。有大地獄,號極無間,又有地獄,名大阿鼻。

 

「仁者」是菩薩間相互的尊稱,是慈育之意。亦即行仁慈以化育眾生之意。我承蒙佛陀的威德神通,以及普賢大士慈悲加被,就大概的略說地獄的各種名號,及罪報惡報的事情。仁者!閻浮提東方有一座山,名號叫「鐵圍」;這山黑暗深邃,連日月之光都照不到,堶惘酗@座大地獄叫「無間地獄」。還有一重地獄,名叫「大阿鼻」。

 

「大阿鼻」又言極無間獄,即是說墮生在這層地獄的眾生,所取罪苦相續不斷,沒有絲毫的間歇,所以叫做極無間。又說這層地獄堛熔野矷A受極大的苦惱,業盡方畢。於其中間無遮無救。故連目連尊者雖得大神通之力,亦不能救拔墮在地獄受苦的慈母。所以叫做大阿鼻。因緣僧護經云:「爾時世尊,復告僧護:有九種人常處阿鼻大地獄中。何等為九:一者食眾僧物;二者佛物;三者殺父;四者殺母;五者殺阿羅漢;六者破和合僧;七者破比丘淨戒;八者犯淨行尼;九者一闡提。是九種人恆在地獄。」

 

復有地獄,名曰四角;復有地獄,名曰飛刀;復有地獄,名曰火箭;復有地獄,名曰夾山;復有地獄,名曰通槍;復有地獄,名曰鐵車;復有地獄,名曰鐵床;復有地獄,名曰鐵牛;復有地獄,名曰鐵衣;復有地獄,名曰千刃;復有地獄,名曰鐵驢;復有地獄,名曰烊銅;復有地獄,名曰抱柱;復有地獄,名曰流火;復有地獄,名曰耕舌;復有地獄,名曰剉首;復有地獄,名曰燒腳;復有地獄,名曰啗眼;復有地獄,名曰鐵丸;復有地獄,名曰諍論;復有地獄,名曰鐵鈇;復有地獄,名曰多瞋。

 

這二十二個地獄名稱係阿鼻大地獄的眷屬獄。亦是阿鼻地獄所管轄的小地獄。觀佛三昧海經亦謂:阿鼻地獄縱廣正等八千由旬。有七重鐵城、七重鐵網、七重刀林乃至八萬四千。諸惡劍林等地獄以為眷屬。這二十二種地獄,都是以刑具而得名,現在向下逐一解釋:

 

第一—四角地獄:凡是在人間喜歡算帳、刻薄成性,或僧人聞婦女歌舞戲笑心生愛染。或世人喜歡殺生或叫人殺生斬斫動物的手腳,割裂他的背肉,死後就墮此地獄,此獄縱廣正等五百由旬,四周以熱鐵為壁。上火徹下,下火燒上、或空雨火雨熱鐵,令諸有情,從頂至足,成為灰末。業力所感,故四方奔逐,亦復如是受極苦刑。所以叫四角地獄。

 

第二—飛刀地獄:亦即刀輪地獄。若有世人聚眾鬥戰,任意殺害眾生性命,死後墮此地獄;此獄四面刀山,空中有八百萬億極大刀輪,隨次而下猶如雨滴。一著罪人身體,首足分離血肉狼籍。

 

第三—火箭地獄:亦即鐵機地獄,有一鐵床,縱廣正等四百由旬,上安誋總,有萬億鐵弩鏇頭,百億鋒刃,鐵機一開動,同時弩發,一枝枝都射入罪人心堙A世間自有愚癡眾生,為貪欲故,不孝父母,不敬師長,不順善教,殺害眾生等諸罪人,死後墮此地獄。

 

第四—夾山地獄:即是兩邊鐵火燄山合夾罪人,令成肉泥,或叫堆壓地獄。夾罪人身粉碎爛盡,奇巧業風一吹罪人復活,兩山再次夾碎罪人。世人惡業盈滿,死後墮此夾山地獄。

 

第五—通槍地獄:亦即刀矛地獄,世人喜歡製造刀矛槍劍等殺生利器,殺生害命猶好戰鬥,死後墮此地獄。此獄有諸刀劍、矛戟、槍械等鋒利無比,穿透罪人胸背,受種種鑽刺苦刑。

 

第六—鐵車地獄:亦即熱火車獄。世人生為屠肆者,以屠殺為業,截殺眾生手足耳鼻及頭頸身體,死後墮此獄中,熱鐵傷身,為鐵火車所輾,罪人輾研碎末。

 

第七—鐵床地獄,以熱鐵所製的床,令罪人臥,遍體焦炭。世人貪惑滋多染愛不淨,邪婬邪行,通奸害命作諸不淨業,命終之後墮此鐵床地獄。

 

第八—鐵牛地獄:用熱鐵製成的牛,見諸罪人或用角觸、或使蹄踐踏、橫行怒哮、骨肉爛靡悲慘啼叫。世人蠻橫無理、惱亂有情欺壓善良、魚肉鄉民,死後墮此獄中。

 

第九—鐵衣地獄:以熱鐵為衣,致令身體焦爛,痛苦無量。沙門不著袈裟,喜著俗服誑惑白衣。或喜鞭笞捶撻眾生,或以刀杖斫眾生死後墮此獄中。

 

第十—千刃地獄:即以百千劍刃割治罪人,令其破碎,世有眾生不順師教,興惡逆心不知恩養,盜師害師污師淨食。坐師床座,捉師缽盂,藏棄不淨,作五種惡:所謂罵師、謗師、打師、殺師、以諸毒藥持與師飲,此罪人無有慚愧。剝像破塔劫法寶物。殺伯叔父母兄弟姊妹,如是罪人命終墮此獄中。

 

第十一—鐵驢地獄:其中獸類熱鐵所成驢子,罪人觸之身心焦燃五內俱裂。此皆由觸報之所感召,世人有喜歡觸摸細軟,如貂皮等各種皮毛,因之而殺生害命死後墮此鐵獸之獄。

 

第十二—洋銅地獄:以熱熔烊銅汁灌罪人口,令罪人五內焦裂,又叫飲銅地獄。以世有眾生慳貪嫉妒、邪見惡說、不施父母妻子眷屬及與一切心生,慳嫉,見他人得利,如箭入心。或有比丘觀察綺語樂行多作,以彼不相應綺語罪過,而墮此獄中。

 

第十三—抱柱地獄:即銅柱地獄,是銅柱燒紅令罪人抱,以致身心焦烤糜爛。世人愚癡,貪財好色,染愛不淨乃至一切邪婬者皆墮此獄。得一大銅柱縛此身體,令不動搖,猛火燄熾,焚燒其身,驚怖下視,見鐵床上有端正美女或美男,心生愛著,從銅柱上欲投於地。剎那銅柱貫身,鐵網絡首,鐵鳥鐵獸唼食其軀,落鐵床上燄火熾燃而燒其身,此邪婬之報,一日一夜,九百億生,九百億死。奉勸世人,百惡婬為首,要知所警惕。

 

第十四—流火地獄:或叫雨沙火地獄。此獄五百由旬大火充滿一切燄燃,有金剛利沙,有三角形尖銳猛利,揩罪人身,骨肉盡銷,盡已復生,生復更揩。或獄卒瞋怒,手執鐵斗使量火聚,馳迫罪人遍燒身體,苦毒熱痛呻吟號叫。世人見有人殺生、偷盜、邪行、飲酒、妄語、邪見、樂行多作,以是惡業死墮此獄。

 

第十五—耕舌地獄:世人喜誇不實、說大話、兩舌鬥亂、惡口綺語、枉說是非、說經典過、毀論義師、細論無義,死墮此獄,獄卒將火熱鐵鉗,拔罪人舌,以五百鐵牛在舌上耕犁,苦毒無量。

 

第十六—剉首地獄:剉就是斬截,是一截一截慢慢的斬,世人喜斬眾生頭頸而害其命,命終之後墮此獄中,常被獄卒以利斧刀劍斬斫其首。

 

第十七—燒腳地獄:亦即灰河地獄,「此獄長二百由旬,廣十二由旬,下有利刀,岸上劍樹,猛火滿中厚十二丈,復有熔融火灰以覆火上,腳踐熱灰皮肉即爛,或至膝、至臍、頸、或沒不見。」世有無慚眾生,偷盜父母,偷盜師長,偷盜善友兄弟姊妹。不識恩養,心常反覆,貪利欲得,不識禍福,不順師教,死墮此獄中。

 

第十八—啗眼地獄:如是獄中有鐵鳥,啗罪人眼目。破其頭取其腦,又有火人,鐵鷲來向罪人,或足蹈其膊,翅覆其頭,嘴噉其眼,或啄其罪人,痛惱嚴烈,世有貪酒吸毒,侵他妻女,死墮此獄。

 

第十九—鐵丸地獄,此獄有八十由旬,滿中鐵城有八十八隔,一一隔中有五刀山,持用覆上。下有十八,大惡鐵蛇,蛇皆吐舌,舌出鐵劍,劍頭火燃。雨大熱鐵丸,從頂而入,足下而出,頭足爛壞,舉身火燃苦痛悲號。世有癡人,毀辱布施,言施無報勸人藏積。向國王、大臣、沙門、婆羅門及一切眾說,施無因亦無果報。死後墮此獄中。

 

第二十—諍論地獄,諍論就是好吵架,好講理抬槓子,老法師說:「他以前住北平,每到下午下班時間,就聽見鄰居吵架,久而久之知道是一家三口,父母和一個年齡十七、八歲的兒子,白天出去做工,晚上一回家就抬槓吵架,誰也不服誰,這三個人天天如此,下工回家不覺得累,還繼續吵個不停,老法師忽然明白,這不就是諍論地獄嗎?世人喜歡爭辯人我是非,談論他人長短,貪欲嫉妒,瞋怒不息,死墮此獄,受刀劍宰割之苦。

 

第二十一—鐵鈇地獄:縱廣五百由旬,入彼獄中,獄卒瞋怒,捉此罪人,擲撲熱鐵之上,以熱鐵釿斧破其手足耳鼻身體,苦毒辛酸悲號叫喚。世人刻薄利口常出惡言,讚歎不善,謗他良人,死墮此獄。

 

第二十二—多瞋地獄:昔世為人貪嫉衝動,時起瞋恚,因此命終,墮此獄中,常見種種危害眾生的恐怖刑罰。復因惡罪,手自然生鐵爪,鋒利若刃,形如半月。各各生怨結恨,彼逼迫我,我今復逼之,由此生恚更相攫截,如割竹葦。

 

地藏白言:仁者,鐵圍之內,有如是等地獄,其數無限。

 

地藏王菩薩又說:「仁者!大鐵圍山之內,像前面說的地獄有很多,其數量無數,難以計算。」上面所舉僅是略舉而已,每一地獄就有若干小地獄,或十六遊增,乃至五佰億地獄。其數太多所以無限。這一品地獄名號品,一共說了三段的地獄,為什麼地藏菩薩要講這麼多呢?一個原因是地獄無限講不完。另一個原因叫我們眾生生起苦的心,這末世眾生「怖心難生,道心難發。」很難升得起恐怖的心,因為閻浮提眾生粗心膽大,剛強難化,「要說什麼地獄,誰看見了?」一句話就頂回來了,等到你真看到地獄了,悔之不及了。所以還是要相信因果,相信造惡業會墮落地獄受苦,一定要有這個「興善怕惡」的心。否則吃虧的還是自己。法律規定你搶人一塊錢,判刑七年以上十二年以下的苦刑,這是搶劫罪最輕的刑罰,但有些不良少年,依然膽大妄為,等被抓了,判了刑,看到監獄了,悔之晚矣,你相信也好不相信也好,犯罪就被判刑關起來。

 

更有叫喚地獄,拔舌地獄,糞尿地獄,銅鎖地獄,火象地獄,火狗地獄,火馬地獄,火牛地獄,火山地獄,火石地獄,火床地獄,火梁地獄,火鷹地獄,鋸牙地獄,剝皮地獄,飲血地獄,燒手地獄,燒腳地獄,倒刺地獄,火屋地獄,鐵屋地獄,火狼地獄。

 

這裡再列舉了二十二種地獄名號:(一)叫喚地獄:世有眾生,瞋恚懷毒造諸惡行,故墮此獄受種種極苦刑罰,痛苦哀號。(二)拔舌地獄:以舌造妄語業,閻魔羅人,以利鐵刀,拉拔其舌。(三)糞尿地獄:其獄廣五百由旬,罪人入於其中自咽以下在糞泥中,其糞沸騰,煙燄俱出燒罪人手足耳鼻。有諸鐵虫,名為「針口」鑽諸眾生,一切體膚悉令穿破,吸食精髓,遍身嚴受劇苦。(四)銅鎖地獄:亦即黑繩地獄之眷屬獄,以大鐵鍊繫鎖罪人的頸項,一端繫於鐵山,令罪人負走。(五)火象地獄:象身赤火追燒罪人。若有眾生依侍勢力,種種欺凌迫害他人,死墮此獄,受種種踐踏燒炙。(六)火狗地獄:若人說法依惡見言論,或因緣譬喻一切不實,不顧一切投崖自殺無正善戒,以是惡業因緣墮此獄中,所有火熱鐵狗,眶眥嗥吠,噉罪人身舉體支節段段齧食,不令有餘。(七)火馬地獄:世人多殺眾生,或心瞋害,常喜惡口罵詈他人,故墮此獄,身為馬形,受大火燒熾。(八)火牛地獄:與鐵牛地獄相似。(九)火山地獄:通山大火猛燒。(十)火石地獄:石中自然出火,而燒罪苦眾生。(十一)火床地獄:亦即鐵床地獄。(十二)火梁地獄:此獄銅梁鐵柱,赤火燒紅,獄卒驅諸罪人懸銅梁抱鐵柱,全身焦爛不堪。(十三)火鷹地獄:世人殺生偷盜,邪行飲酒妄語,樂行多作墮此獄中。金剛鐵嘴鳥,口嘴吐火,啄破罪人頭腦,復啄其全身。(十四)鋸牙地獄:即鐵鋸地獄,獄卒令諸罪人,臥火紅鐵地之上,執熱鐵鋸,拉鋸其身,從頭至足,令百千段。(十五)剝皮地獄:世有眾生屠膾為業,殺羊豬牛狗鹿雞鴨,以自活命,或捕魚鳥等種種惡業果報,其間獄卒,剝罪人皮,纏罪人身,著火車輪,輾熱鐵地上,周行往返,皮肉碎爛,苦毒辛酸,(十六)飲血地獄:亦即濃血地獄,世有眾生,以妄語欺騙作諸眾惡,或是國王或代表國王,或聚落首領,或種種行政主官有權勢者,強力重稅,課已未足復更重苛,或更長取違王舊法,以此惡業墮此獄中,膿血沸熱澆燙其身,全身爛壞苦毒辛酸。(十七)燒手地獄、(十八)燒腳地獄:昔為人時,捶打踐踏,殺害燒炙一切眾生,命終之後墮此獄中受極切燒手燒腳的火焱苦報。(十九)倒刺地獄:即鐵刺或刺林地獄,世有愚癡眾生,惡口兩舌妄言綺語,調節無節枉說是非,說經典過,譭論義師戲論無義,如此罪報命終之後生此獄中,百億刺林,刺長鋒利,一一刺端有十二劍,樹上復有大熱鐵鉗,獄卒捉罪人臂,牽上刺樹,而復牽下腹著樹刺,舉體周遍皮肉即盡,殘害可怖。(二十)火屋地獄、(二一)鐵屋地獄:名雖稍異實則相同。言火屋者亦是熱鐵所成。言鐵屋者亦為大火所燒烤。墮此獄中,熱鐵為屋火海燒燄,受極重苦。(二二)火狼地獄:即是狐狼地獄,廣五百由旬,粗惡火狼渾身紅火,裂牙號吼,撲逐罪人,踐踏口咬血肉筋骨塊塊喫盡。

 

如是等地獄。其中各各復有諸小地獄,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名號,各各不同。

 

前面所說皆是大的地獄。尚有眷屬地獄,小地獄,或帶有一個二個乃至三、四個或百千個小地獄,也都各有名號不同。實在太多,無法一一陳述。

 

地藏菩薩告普賢菩薩言:仁者,此者皆是南閻浮提行惡眾生,業感如是。業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。

 

這是地藏菩薩回答普賢菩薩所詢問罪報的事,仁者!這些南閻浮提的眾生,因識性不定造惡偏多,由於惡業而感召種種地獄果報。所以說眾生這個業力很大,比須彌山還要高,比大海還要深,甚至還能障蔽住無邊的佛法聖道。由此可知眾生業力之巨大了,我們凡夫眾生一日一夜,有八億四仟萬起心動念,念念遷流不息,一念就有一念因緣果報,善念得善報,惡念得惡報,如影隨形絲毫不訛,念念尚且如此,何況身造諸業呢!

 

這一段話要注意,每一部經都有「經眼」,就是一部經堻怑n緊的一句話,像人的眼睛,也叫「經心」,像人的心一樣,這地藏經有二個經眼:一個是表事實的:就是「業力甚大」;另一個是講理性的,在後面的經文堨s「迴向法界」。業有善業、惡業、不動(無記)業三種的差別。力是力用,也就是說善業有生樂果的力用。惡業有感生苦果的力用,不動業能夠感生色界、無色界的力用。所以佛言:「不思議業力,雖遠必相牽,果報成熟時,求避終難脫。」為什麼不當時受報了,因業力尚未成熟,所以不招感果報,但這業力並沒有消,等業力成熟了,你想避也避不開,終是要受報的。又說:「假使百千劫,所作業不亡,因緣聚會時,果報還自受。」為什麼要等因緣聚會才受果報呢?例如你殺了人,這人他來世一定要殺你,這叫一命償一命,但得因緣成熟聚會時才行,凡夫眾生各人造的善業、惡業非常複雜,被你殺的人如積惡較多,就墮地獄堨h了,他無法來世轉個人馬上殺你,如果他積善很多,就升天去了,這還是遇不到你,所以要因緣成熟聚會時才能果報自受。例如現在科技發達了,有紫外線攝影,有人造衛星在太空中拍攝,任何機場的飛機,只要在五小時以內起飛,或更多更早的時間內都能照得清清楚楚,如果將來科技再更進步,甚至於拍攝範圍更多更廣,時間更早更短就能完成了。而佛的心,佛的眼睛,是百千萬劫還能照得清清楚楚。所以,古德言:「善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。」凡夫人生尚有:「君子報仇十年不晚。」的說詞呢。

 

果報成熟的時間有三種不同:一、現生報:善、惡業的力量很強,現生就得果報。二、來生報。三、後生報或叫多生報。所以「現見善人行善而受苦,惡人作惡而受樂,皆果報未成熟耳。」如果你懂得這現生報,來生報,後生報你就不會迷惑了,所以說這業力甚大,所有善惡果報,都是業力所感而來。所以說「能敵須彌,能深巨海,能障聖道。」

 

是故眾生莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯願仁者暫聽是言。

 

這段是勸誡眾生,要從小惡莫為做起,不要以為小小惡業就沒有罪,縱使像纖塵毫毛之業亦要受果報,造小業得小報,造大業得大果報,就算父母子女至親,但到了地獄媕Y,各人受各人的報,各人走各人的路,地獄之苦遠超過父子至親情感,地獄之苦尚且自顧不暇,誰也不肯代人受罪,我現今仰承佛陀威神之力的加被,簡略的說說這地獄中所受的罪苦之報。唯願普賢菩薩暫時聽聽我,這有關地獄罪報之所言。是故涅槃經云:「莫輕小罪以為無殃,水滴雖微漸盈大器。」勿以善小而不為,莫以惡小而為之,正是滴水穿石,星火燎原,善惡因果報應不爽。

 

普賢答言:吾已久知三惡道報,望仁者說,令後世末法一切惡行眾生,聞仁者說,使令歸佛。

 

普賢菩薩回答:「我早已知道三惡道的惡業果報之事,希望仁者再為後世及末法時代的眾生,尤其那些行惡業的眾生,熊夠聽到您地藏菩薩的解說,改惡從善,棄邪歸正的回向佛法,歸依三寶。」

 

地藏白言:仁者,地獄罪報,其事如是。或有地獄,取罪人舌,使牛耕之。或有地獄取罪人心,夜叉食之。或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身。或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱。或有地獄,使諸火燒,趁及罪人。或有地獄,一向寒冰。或有地獄,無限糞尿。或有地獄,純飛鈒鑗。或有地獄,多攢火槍。或有地獄,唯撞胸背。或有地獄,但燒手足。或有地獄,盤繳鐵蛇。或有地獄,驅逐鐵狗。或有地獄,盡駕鐵騾。

 

前面地藏菩薩述說地獄名號及苦報之事,以下則說地獄的罪報其事如是:(一)拔舌耕犁地獄:把罪人的舌頭勾拉而出,再用鐵牛來耕之。(二)夜叉食心地獄:是人以偷盜師長父母,故墮此獄羅剎以叉,叉取其心使夜叉食之。(三)鑊湯地獄:世有眾生毀佛禁戒,殺生祭祀。焚燒山林,傷害眾生,墮此熱湯鑊中,骨肉爛壞。(四)赤燒銅柱地獄:抱柱地獄,以邪婬或犯人婦女,姦人妻女,或為王法收繫入嶽,酷打掠治,殺之於市。死墮地獄,臥火熱地床,燒紅銅柱使罪人抱之。(五)火燒地獄:此獄四維上下,自然有大火聚集,追燒罪人令皮肉焦爛。(六)寒冰地獄:冰天雪地,酷寒異常,罪人令受極寒凍裂,令身分裂如大紅蓮花。(七)糞尿地獄:昔為人時取眾生命擲置糞坑或不淨處,或使蛇狗毒蟲囓嚼有命眾生,死墮此獄熱沸屎尿從足至頸,全身皆熟,無數鐵虫,嘴口鋒利鑽破皮肉,噉食骨髓。(八)鈒鑗亦即紅熱的鐵刺球。百千萬的鈒鑗不可稱計,飛來撞去擲刺罪人,復有鐵枷、鐵箭、鐵刀、鐵虫追刺怒杖。(九)多攢火槍地獄,或通槍地獄,滿槍熾火通燒,燄熾無比,穿通罪人胸背。(十)唯撞胸背地獄:獄卒整治罪人或撲擲熱鐵地上、或拋擲刀山劍樹之間,或銅柱撞胸或鐵棒搥打等。(十一)但燒手足地獄,即燒手燒腳地獄,世人偷盜、邪婬,或有婬蕩婦女通姦婬亂,或欺侮夫主,違背丈夫,通奸害命,死墮此獄,手足皆被燒烤焦爛,乃至頭目一切皆燒。(十二)鐵蛇盤繳地獄:即鐵蛇纏頸地獄,熱火鐵蛇,盤絞頭頸,並口吐熱鐵丸,中罪人身,纏繞燃燒。(十三)鐵狗驅逐地獄:亦是所謂火狗地獄或銅狗地獄,世人以不敬三尊,不孝父母,不順師教怒目而視,死墮此獄,大熱鐵狗,眼如掣電,牙如利劍,齒如刀山,舌如鐵刺,一切身毛皆出猛火,踐踏撕裂罪人,取心分食。(十四)鐵騾地獄:世人多殺生害命死墮此獄,或廣造口業命終墮落此中,受騾駕車輾輪鞭韃之苦,或坐此火炎鐵騾背上,炮燒其身,以致焦烤。這堿O地藏菩薩講第三段有關地獄罪報之事。

 

仁者,如是等報,各各獄中,有百千種業道之器,無非是銅是鐵,是石是火,此四種物,眾業行感。

 

仁者普賢菩薩,像以上所說有關地獄中的罪報,各個大大小小地獄之中,各有百千種業道刑罰的刑具,這些刑具不外就是銅、鐵、火、石之所製成,這都是眾生惡業之所招感而來。蓋以剛強之性,造熾燃之罪所感得,非天人與人授也,因為造罪的眾生是剛強之性,感得銅鐵石之堅硬銳利苦器,惡心熾燃如火,招感猛裂大火為苦器,皆是眾業之行使然,非上帝給你,亦非天人,也不是人授,更不是閻羅王給你,是你自己的罪報所感應得來的。

 

眾生所造惡業罪行,雖有百千種類差別不同。但可以十惡:(以貪瞋癡為三主要惡因,以殺盜婬惡口兩舌綺語妄言等七支助緣。)攝盡無餘。由是造諸惡業,果報成熟仍然自受無可避免。

 

若廣說地獄罪報等事,一一獄中,更有百千種苦楚,何況多獄。我今承佛威神及仁者問,略說如是。若廣解說,窮劫不盡。

 

上面所說地獄的罪報等事,僅僅略說而已,若是廣泛的詳加述說,則窮一劫亦說不完,地獄名號本就無量繁多,而其中罪報苦事更為繁浩,因為每一種地獄之中就有百千萬種苦事,何況又舉了這麼多種地獄。然此諸獄係由眾生妄心分別計度,毀戒壞善,廣造十惡所感而成。心中念念業力如同畫師一樣,由自己身、心去畫,去演,去造了諸般地獄,等將來死後,自己去受。倘能了達罪性本空,則所說地獄等事,則如空花,但若狂心未歇,妄心不死,念念遷流造諸惡業,則自然感生地獄受種種苦楚。