地藏菩薩本願經講記

(見聞利益品第十二)

 

道源法師講述

民國六十四年講於志蓮精舍

民國六十九年能仁佛學院同學依錄音帶共集於海會寺

民國八十八年釋法律重新整理於基隆靈泉禪寺及海印寺

 

見聞利益品第十二

 

所謂見就是見到地藏菩薩的聖像,聞就是耳朵聽到地藏菩薩的名號,若是能夠看見或聽聞地藏菩薩,內心生起一念純淨信心,莫不獲得無量利益,此品就是佛告觀世音菩薩,見聞地藏菩薩的功德利益之事。如來頂上放光示現八部,亦叫「見」。光中能出微妙之音,來讚歎大士,使法會大眾同聽,這叫做「聞」。亦叫普見普聞。能細閱恭讀本經領會其中妙悟,這是見的利益,閻浮提行惡眾生臨命終時欲墮惡道,承斯眷屬於其耳根念菩薩名,皆能離苦得樂。這是聞的利益。這品所敘,都是地藏菩薩普濟眾生不可思議的功德利益,完全用眾生的見聞二利根,來開引普度九界眾生的入道之門。上來十一品講竟,今當第十二品。

 

爾時世尊,從頂門上,放百千萬億大毫相光,所謂:白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光。

 

這個時候世尊,從頭頂頂門內髻上,放出百千萬億道的大毫相光來。這個「大」是指的法身的大,可以遍滿虛空無量無邊。「毫相」即表解脫,表現外實內空解脫無礙。「光」就表般若能照了萬法;大毫相光即表佛之三德,身大故毫光亦大,毫空故大光亦空。光照故毫亦照,互具互遍故有百千萬億。這部地藏經呢!釋迦世尊一共放了三次光!第一次含笑放光是表示他已經找到了繼承人,心生歡喜。第二次是舉身放光,表示把救渡眾生的責任全部交給地藏菩薩。這堭q頂門上放光,是第三次放百千萬億大毫相光。這頭頂肉髻頂相,是佛陀三十二相之第一種相,也叫無見頂相!無論你神通有多大,騰空飛起來,想看佛頭頂上紅紅的肉髻!你永遠都看不見,所以叫「無見頂相」。從這無見頂門放光,表示這地藏經的法門最高最上,這並非說,佛說法四十九年,只有這地藏經的法門最高最好!而是說在這末法時代的眾生,如果離開地藏經,簡直沒法得以救度。為什麼呢?末法眾生業障深重,善根淺薄,想開悟都難!更何談證果!這地藏經一再說:閻浮提眾生,舉止動念無非是罪,無非是業,一失人身萬劫不復!如果連人天的福報都修不來,更何談證佛果涅槃呢?所以:「藥無貴賤,對症者良;法無高下,應機者妙!」。為救末法眾生,只有這地藏經才是至高無上的妙法,一定要升起殷重之心至心皈依地藏菩薩,所以佛才從頂門上放光!普照十方無量世界的眾生,使令皈依地藏王菩薩,皈依地藏經並依經中所列事相去修行。

 

所謂「毫相」,是如來三十二相之一,世尊兩眉之中間,有白色毫毛相,右旋宛轉,如一寶珠般。要是放光就是把它伸開像琉璃珠一樣有八個稜,中空右旋,其光初生時長五尺,成道時一丈五尺,名叫「白毫相」。這堜珨′O從頂門上放百千萬億大毫相光是總說,以下再分別說毫相光的種類顏色,放白顏色的白毫相光和大白顏色的毫相光。這埵酗@個大是什麼意思呢?佛放光都是表法的,佛說的法都是三乘法門,上面的白毫相表示「二乘法門」。再加一個大叫大白毫是「大乘法門」,合起來就是「三乘法」。往下亦都是這樣解釋:

 

白毫相光:大慧光明,消惡觀法,是教黑集惡業眾生,改成白淨就可以超凡入聖。

 

瑞毫相光:瑞是祥瑞,吉祥,今表六道乘地藏菩薩之力,三途清升,人天成佛,有緣眾生見此光,能消災免難。

 

玉毫相光:玉是天地精英具溫潤之德,琢磨後可成器。此表五道依經修行,便像琢磨的玉器,可以入聖流。

 

紫毫相光:紫是黑赤混雜的顏色,比喻雜類眾生,心意雜然不同,然依本經修持,一樣可以獲益無量。

 

青毫相光:青是春天草木抽芽青翠之色,喻表地獄黑業依此經修行,發菩提之芽,生氣蓬勃。

 

碧毫相光:碧是深青之色,此表地獄眾生,如能依本經調服身心修行,不但生氣蓬勃,亦得人天安樂。

 

紅毫相光:赤紅如火的顏色,此表畜生道中,聞名見像,依經用功加行;或教我們眾生依經修行,雖如三界火宅,亦可得生死之解脫。

 

綠毫相光:綠是青黃之間色如泉水上視,表獄鬼同入法界流,如能解脫生死則性海定水湛然碧綠,自然可以化火宅為清涼。

 

金毫相光:此云金色,金有五色以黃金色為貴重!金性久埋不變百淘不輕,喻眾生之佛性雖處六道惡趣,其性不失,如能化火宅為清涼,自可證金剛不壞之身。

 

慶雲毫相光:雲彩具有五色曰慶或曰景雲或瑞雲,此表離五住煩惱,顯五分法身之祥徵也。喻眾生既然依此經修行,能證金剛之身,當近佛果不遠,值得慶祝賀喜也。

 

千輪毫光:輪者如滿月之光,清涼無礙遍諸虛空,言千者,千輻之輪,表六道一念千如,至此顯著圓轉無礙,以下之諸輪光,較前諸散光尤勝。蓋表說圓頓法,被圓根、入圓頓門,獲圓證之益。

 

寶輪毫光:此光意與前同,多加一寶字,可知比前更進更勝,已具佛之智慧,此喻蒙地藏以法水灌頂,超入圓向金輪,將紹法王之位。

 

日輪毫光:日者實也,光明誠實,表菩薩之智光無私照也,從初至終常不懈息。日光普照無憎無愛,處於虛空放智慧光明,滅邪見戲論,譬如朝露見日則銷。

 

月輪毫光:月者缺也,滿則缺也。此表大士具智斷二德,能除五道熱惱,益四眾之清涼。此日月二輪正表大士權實二智,照理鑑機也。

 

宮殿毫光:光現宮殿!宮殿是至尊所居之莊嚴輪奐優美的地方,此表三塗頓超人天,五道同歸佛果,故現高顯之相也。

 

海雲毫光:以光雲遍覆如海之無垠。此表生佛一如,依報正報不二,染與淨同源,苦樂不受自然無異,到此已成正覺,慈雲如海,普覆十方,一切有情同沾法雨甘露。

 

佛放如是種種光明,讚歎地藏菩薩,使一切眾生見光悟心,能依此地藏經所示事相確實修行,絕對可以同證正等正覺。正是世尊從頂門上放光,尊崇地藏菩薩與地藏經之本意也。

 

於頂門上放如是等毫相光已,出微妙音,告諸大眾,天龍八部、人非人等:聽吾今日於忉利天宮,稱揚讚歎地藏菩薩於人天中,利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。

 

世尊於頭頂肉髻上,放出種種光明毫相光之後,並從毫相光中,再放出種種微妙的音聲,來告訴諸天的大眾,天龍八部,人及非人等眾生!「聽我今天在忉利天宮,稱揚讚歎地獄菩薩,在人道天道中,利益人天大眾等種種事情,以及種種不可思議的事情,超凡入聖因之事,證十地果位的事,及畢竟不退成就無上正等正覺,成就佛果之事。

 

這放光再出微妙音,就像我們現在聲光科技一般,例如電視、電腦、磁碟,或現代印刷報紙,就等於光中出微妙音在弘揚佛法。這超聖因事,地藏經媮縝]果報應,因地怎麼做,就獲得什麼果報,是圓頓的法門,是以事相來闡揚果報;「聖」即指佛,說成佛就成佛,是頓超法門,菩薩們依之修行即可頓超成佛。證十地事是漸次的法門,從初地證到十地,一步步的前進!你學地藏經,地藏菩薩有這不可思議的功德,令你畢竟不退於無上正等正覺,從最淺的菩薩十信位,圓滿了登住位,一步步到初地到十地位菩薩,終至成就佛道。普令眾生先成佛道,然後方成正覺,就是畢竟不退菩提之事。

 

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名觀世音,從座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲,憐愍罪苦眾生,於千萬億世界,化千萬億身。所有功德及不思議威神之力。

 

世尊說這話的時候,這會中有一位大菩薩,他的名號叫做觀世音,從座位上起身到佛前面,胡跪著合著掌稟白世尊說:「世尊,這地藏菩薩摩訶薩具有廣大慈悲心,憐惜慈愍一切受罪苦的眾生,所以於千萬億世界中,化千萬億身,來度化這些受罪業所苦的眾生,其所救度眾生的功德,以及不可以心思,不可以言議的威神之力,實在聽得很多很多了。

 

為什麼叫觀世音呢?「觀」者:察尋也,就是觀察尋求。「世音」:就是世間眾生受苦時,持念觀世音菩薩聖號的音聲。大家要特別記清楚,不是眾生受苦的聲音,而是受苦時念觀世音菩薩的聲音,菩薩聞得此音即時尋聲救苦,使令解脫故名「觀世音」。只要你受任何苦難,一念觀世音菩薩,菩薩一定救您。也許你會問:「一定要念他觀世音菩薩他才救你,不念他就不來救,那怎麼能稱「大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩」呢?」你問得好!但是你不明白因果感應的道理,觀音菩薩發心普度一切眾生,任何佛菩薩都是普度眾生的,那為什麼普度不了呢?這是感應道交的道理!你沒念則沒有感,如何來救呢?例如電視台播放電視節目,是家家戶戶都可以看的,是平等而普遍的,他沒有說那個可以看那個不能看,但平等中又有差別,就是你得自備電視機才能看,你沒有電視機就看不到,這不能怪電視台偏心。就算你有電視機,還得你想要看按下開關才看得到!你這一開就有感應了,我們觀世音菩薩也是這樣的平等而普遍,只要心堸坉茤嚏G觀世音菩薩救苦救難,菩薩即時解除你的苦難。悲華經云:「若有眾生受諸苦惱,恐怖等事,退失正法墮大暗處,憂愁孤窮,無有救護,無依無舍。若能念我、稱我名字,若其為我天耳所聞、天眼所見,是等眾生若不得免斯苦惱者,我終不成阿耨多羅三藐三菩提。」大悲心陀羅尼經云:「善男子!此觀世音菩薩不可思議威神之力,已於過去無量劫中,已作佛竟,號正法明如來,大悲願力,為欲發起一切菩薩,安樂成熟一切眾生故,現作菩薩。汝等大眾諸菩薩摩訶薩,梵釋龍神皆應恭敬,莫生輕慢。一切人天常須供養,專稱名號得無量福,滅無量罪,命終往生阿彌陀佛國土。」

 

我聞世尊,與十方無量諸佛,異口同音,讚歎地藏菩薩云:正使過去現在未來諸佛,說其功德,猶不能盡。向者,又蒙世尊,普告大眾:欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊,為現在未來一切眾生,稱揚地藏不思議事,令天龍八部,瞻禮獲福。

 

科註云:「世尊欲稱揚眾事,觀音接口便問其由。則知所問所答者,皆不外乎是矣。然必假觀音者,以志同道合,均與閻浮提有大因緣也。如讚地藏具大慈悲,乃至不思議神力,此亦觀音之實事耳。」我聽聞世尊,與十方無量世界諸佛,異口同音,都是讚歎這地藏菩薩的功德說:「就是現在過去未來三世諸佛,說其功德亦讚歎不了啊!剛才又蒙世尊普告大眾說,要再稱揚地藏菩薩利益眾生等事。希望世尊,為現在以及未來的眾生,稱揚讚歎地藏王菩薩,那些不可思議的事蹟,使令天龍八部鬼神,人非人等,都能瞻禮讚歎,獲福無量。」這世尊放光,普告大眾要讚歎地藏菩薩,觀音菩薩出來,附合說出親耳所聞:「十方諸佛,亦異口同聲讚歎地藏菩薩」,這就是輔助宏法,不是說給佛聽的,而是說給我們未來眾生聽的,叫我們對地藏菩薩一定要堅定信心,要徹底相信才能得到菩薩加被。這一唱一合,無非是令眾生,生信敬心而利益眾生。

 

佛告觀世音菩薩:汝於娑婆世界有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦眾生,聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、讚歎汝者。是諸眾生,於無上道,必不退轉。常生人天,具受妙樂。因果將熟,遇佛受記。

 

世尊告訴觀世音菩薩:「您於這娑婆世界,有很大很深的因緣,這娑婆世界中的天眾龍眾等,天龍八部鬼神,不管是男人或是女人,乃至於是六道中受罪苦的眾生等,只要他聽聞到你的名字,看見你的形像,內心仰慕繫念你觀世音,或是更舉身讚歎你的人,這些眾生於無上的佛道上,都種了成佛的善根因緣,永遠不會再退轉於阿耨三藐三菩提。將來一定不退轉於無上道,常投生於人天道中,受種種佛法妙樂,這些因果都快要成熟了,將來遇佛,給你授成佛之記。」

 

前面世尊說地藏菩薩與閻浮提眾生有大因緣。這堣S說觀世音與閻浮提眾生有大因緣。一提起觀世音菩薩大家都覺得很熟悉,很容易記,這就是跟我們有大因緣的證明。眾生多災多難,都是蒙觀音菩薩尋聲救苦,解除苦難與災厄,這不是一生兩生的因緣,而是無量劫來所結的因緣。還有一尊佛與我們有大因緣:就是「阿彌陀佛」,就拿地藏經上稱佛名號品上,給我們介紹了那麼多尊的佛號,但我們還是不太熟,可是一稱念「阿彌陀佛」卻熟得不可思議,甚至都還要超過釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛是我們佛弟子的本師喔!沒有他介紹我們怎麼知道有阿彌陀佛!但念阿彌陀佛卻念得比釋迦牟尼佛更順口,這就證明阿彌陀佛與我們有大因緣。說到這塈畯抸雪矰艄芮F愧心,念阿彌陀佛就可生到西方極樂世界,就是阿鞞跋致永不退轉,為什麼我們現在還在這堿y轉生死呢?就是多生多劫雖然念阿彌陀佛,但卻沒有真心念、認真念,沒有得一心不亂!所以今生今世要痛下決心,念阿彌陀佛求生西方。我們常墮三惡道婸X地藏菩薩一次一次的救度我們。結果出生為人又多災多難,戰爭、洪水、饑饉荒年、火災瘟疫、猛獸強盜等,又常蒙觀音菩薩救度我們,今生今世一定要念阿彌陀佛求生西方,證無生忍乘願再來,才不會墮地獄,才不會多災多難。

 

汝今具大慈悲,憐愍眾生,及天龍八部,聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽,吾今說之。觀世音言:唯然,世尊,願樂欲聞!

 

「你現今具足大慈大悲,憐愍這些六道眾生,以及天龍八部鬼神等眾。聽我宣說地藏菩薩,利益眾生的不可思議事蹟,您應該仔細聽,我馬上就說。」觀世音菩薩說:「是的!世尊!我很樂意聽,請佛說吧!」觀世音菩薩累劫以來,為諸苦惱眾生拔苦與樂,奮不顧身。普令大地眾生皆能離苦得樂,證得無上菩提而後已。今於忉利天宮,又能為諸未來眾生,請佛宣說地藏菩薩利益眾生之事,故說汝具大慈悲。

 

佛告觀世音菩薩:未來現在諸世界中,有天人受天福盡,有五衰相現,或有墮於惡道之者。如是天人,若男若女,當現相時,或見地藏菩薩形像、或聞地藏菩薩名,一瞻一禮。是諸天人,轉增天福,受大快樂,永不墮三惡道報。

 

世尊告訴觀世音菩薩:「未來世或現在世,所有十方世界中,如果有天人他的天福享用完了,出現了五種大衰相的時候,甚至於有的已經墮於三惡道之中了,如有這樣的天人,不管他是男的或是女的,當現出五種小衰相時,若能夠得以看到地藏菩薩的形像,或是得聞地藏菩薩的名號,只要一瞻視、一頂禮,則這些衰相現前的天人,立即能夠轉增天福受大快樂,而且永遠不會墮落在三惡道之中。

 

這堛漱降I相現,是指天人福報享盡出現五種衰相,又分大五衰與小五衰二種,所謂「小五衰」者:(一)、身出惡聲,譬如打呃聲、腹鳴咕嚕、放屁下風等。(二)、身光微昧:身體的光明微弱,像電力不足。(三)、浴水著身:原本是水不著身的,現在像人間一樣要用毛巾去擦了。(四)著境不捨:天上五慾境多,原本是不著境的,現在見了什麼境都執著不捨了。(五)、身虛眼瞬:天人身力強盛,眼不眨瞬,現相時則身虛眼瞬。所謂「大五衰」:(一)、衣服染穢:衣服原本不用洗的,現則染污垢穢與人間同樣了。(二)、華冠光萎:華冠上的光明不見了。(三)、兩腋流汗:天人原本不流汗的。(四)、體生臭氣:原本是沒有味道的,現在跟人間一樣有汗臭等種種臭味了。(五)、不樂本座:天人他不用睡覺,享受五欲之樂要休息,只要一坐寶座就休息了。現在坐不安穩,不喜歡坐。小五衰相如果出現了,若是趕快歸依三寶,向三寶求救,則可增加天福,否則接著出現大五衰相,必是從天道中死亡而墮落下來。

 

何況見聞菩薩,以諸香、華、衣服、飲食、寶貝、瓔珞,布施供養,所獲功德福利,無量無邊。

 

前段說只要一瞻一禮就能轉增天福,更何況不但能見聞地藏菩薩瞻視頂禮,更能以種種檀香、美麗的香花、華麗的衣服、美味飲食、珍寶玉石玩賞之具、珍珠瓔珞等種種布施三寶,供養地藏王菩薩。則所獲得的功德福利是無量無邊的。

 

復次觀世音:若未來現在諸世界中,六道眾生臨命終時,得聞地藏菩薩名,一聲歷耳根者。是諸眾生,永不歷三惡道苦。何況臨命終時,父母眷屬,將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服,塑畫地藏形像。

 

還有呢!觀世音,假如未來世或現在世,所有十方諸世界中的六道眾生,在臨命終的時候,能夠聽到地藏王菩薩的聖號,只要一聲經歷耳根,聽得清楚明白,這臨命終人,將永遠不會受到三惡道的苦報。更何況是於臨命終時,父母及諸大小眷屬,將臨命終人所擁有的:房屋、財寶物品、珍寶珠瓔、衣服等,變賣所得來:泥塑、彩畫、木雕、銅鑄地藏王菩薩的形像。這段文婸﹛u六道眾生」,不單指一道,其實是專指著娑婆世界的南閻浮提,是指著人道說的。一個人要到臨命終時,地藏經告訴你這個方法,都是事相,你照著做就對了,已經到臨命終了,還能講什麼玄妙之理!那就是念佛念菩薩的聖號。就永遠不歷三惡道。

 

或使病人未終之時,眼耳見聞,知道眷屬將舍宅、寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者,承斯功德,尋即除愈,壽命增益。

 

或者趁病人尚未死亡之前,眼睛還能看得到,耳朵還能聽得到,知道家中眷屬為了他的病,將房屋珠寶玉石等,變賣來塑畫雕鑄地藏王菩薩的聖像,假如這個人的業障報應,注定要受這個重病折磨,就仰承家中眷屬為他做了這一件功德,病馬上就痊癒,而且還增加壽命。

 

科註引止觀云:「怖畏惡道,人命無常,一息不追,千載長往。幽途綿邈,無有資糧。苦海悠深,船筏安寄。年事稍去,風刀不奢,豈可晏然,坐待酸楚。故為修福,當下除殃。抑豈愈病,更益遐齡。譬之服五石者,不止病差兼得身充也。」

 

是人若是業報命盡,應有一切罪障業障,合墮惡趣者。承斯功德,命終之後,即生人天,受勝妙樂,一切罪障,皆悉消滅。

 

假如這個人的宿業之報注定壽命已經盡了,而他原本所造的重罪障,或是輕的業障,是應該要墮落在三惡道的,就仰承眷屬,為他所做的塑畫地藏菩薩聖像的功德,命終之後,立即上升天道中去享受殊勝美妙之樂。一切的罪障業障全部都消滅不見。前一段講合受重病!死也死不了,吃藥也醫不好,一拖很多年,甚至檢查不出真正病因!這就是「業障病」,你得了業障病,地藏經教你要造地藏菩薩的聖像,病就好了而且還延長壽命。不要像外道的什麼公?什麼婆?盡叫你抽籤,再去藥籤上查藥方,藥方抄下來再來弄點香灰來吃,這都是外道教你的,是念老太婆經的老太婆教的,這才是真正的迷信害人,而且害人不淺呀,佛經上決沒有教你抽籤吃香灰,佛經上說念藥師經、藥師咒,你生病了去看醫生,把藥拿回來,再念「藥師真言」三遍至七遍加持藥品,增加這藥的效力。這是指一般的病。若是業障病非得用佛法來治不可,就是:念誦大乘經典、念佛菩薩聖號、供養三寶、塑畫聖像,或是地藏菩薩或觀世音菩薩;或念大悲咒也是一樣。或是倒一杯開水念「大悲咒」七遍或二十一遍,或念「藥師真言」七至二十一遍,再把開水喝下,這只有利益沒有害處。但千萬不要吃香灰,這會中毒的。大家要注意小心。還有供養出家人,盡量以飲食、醫藥、衣服、臥具四事來供養,因為這「四事供養」是任何一個人所必需,只要不凍、不餓、生病有藥治,睡覺有棉被蓋就足夠了,其餘物品都是增長貪欲反而障害修道,只要能資養生命即可,千萬!千萬!不能華衣、美食、錦被、閣樓,居士尚且不宜,何況剃染捨俗出家的道人呢?這堜~士要注意啊!而且要平等供養,名牌法師多供養,無名法師少供養,這違反僧團六和敬的原則,是壞合和僧的行為,或者某居士故意彰顯財力,供養某名牌法師名車,一部車數百萬元,這會壞了法師名節道譽,讓人在背後說這位法師太享受,不像出家人,讓眾生造口業,罪過啊!罪過!

 

大經耆婆言闍王言:「修一善心,能破百萬種惡。如少金剛能壞須彌。亦如小火能燒一切。如少毒藥能害眾生。小善亦爾,能壞大惡。雖名小善其實是大。為是善故應須懺悔,人能為此,則善資冥福矣!」所以「造像功德」能滅惡道、消罪障,而且還能除重病、延年益壽呢!

 

復次觀世音菩薩:若未來世,有男子女人,或乳哺時、或三歲、五歲、十歲以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既長大,思憶父母及諸眷屬,不知落在何趣、生何世界、生何天中?

 

繼續說吧!觀世音菩薩!假如未來世有男子或女人,剛生下來還在吃奶的時候,或者已經三歲了,五歲了,或是十歲以下就死了父母兄弟姊妹,等到這個人年紀長大了,他想念父母親及兄弟姊妹等家屬親人,不知死後墮落在那一道之中!或者往生什麼世界,或者生往那個天界之中?就是說亡者有業障不知墮落那一道,或是有福報不知往生那一個天,那一個世界,這個事人力無法解決得知,但佛告訴我們一個辦法:

 

是人若能塑畫地藏菩薩形像,乃至聞名,一瞻一禮,一日至七日,莫退初心,聞名見形,瞻禮供養。是人眷屬,假因業故,墮惡趣者,計當劫數,承斯男女,兄弟姊妹,塑畫地藏形像,瞻禮功德,尋即解脫,生人天中,受勝妙樂。

 

這個人假如能夠塑造,或彩畫地藏菩薩聖像,或者你能聽到地藏菩薩的聖號,一定要念地藏菩薩一瞻視一頂禮,從第一日到第七日,都不要退失你最初那個發心,聞地藏菩薩名、見地藏菩薩形像,瞻視頂禮並諸供養,這個人的眷屬假如因為惡業的緣故,要墮落到三惡道中受一大劫的苦報。仰承他的男女兄弟姊妹塑造地藏菩薩聖像,及瞻視頂禮的功德利益,隨即解脫了惡道苦報,而且還能上升人天道中、享受天福的殊勝美妙之樂。

 

是人眷屬,如有福力,已生人天,受勝妙樂者,即承斯功德,轉增聖因,受無量樂。是人更能三七日中,一心瞻禮地藏形像,念其名字,滿於萬遍。當得菩薩現無邊身,具告是人,眷屬生界。或於夢中,菩薩現大神力,親領是人,於諸世界,見諸眷屬。

 

這個過去亡失的父母眷屬,如本具宿福已生在人天道中享受天福妙樂,就仰承這份造像、念佛、供養之功德,使令輾轉增加超凡入聖之因,受解脫生死之無量樂。如果這個人更能於三個七中,專注一心瞻視頂禮地藏菩薩聖像,專注一心的念地藏菩薩聖號,每天念一萬遍,正在頂禮菩薩念菩薩名號的時候,突然看見菩薩現廣大無邊的身相,來給你看,並且還告訴你所思念的眷屬投生在那個地方。或是在睡夢之中夢見了地藏菩薩,親自帶領你到你那父母所受生之處,跟你那亡失的父母或眷屬見面。

 

科註云:「機感傾誠,現身速應。所謂「菩薩清涼月,常遊畢竟空,眾生心水淨,菩提影現中。」感應之無差也。問:「今有其人矣累年不蒙寸效!何也?」答:「須知一心,有事有理。二途無取,胡能感聖。」譬如臨鏡背視,對谷吞聲,奚能致影響乎?無邊身者,約事則無邊即邊,約理則邊即無邊。今禮像稱名事一之心,契入如虛空無邊理一心內,如空谷答響,明鏡現形,故現無邊之身具告所生之界也。」

 

更能每日念菩薩名千遍,至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神,終身衛護,現世衣食豐溢,無諸疾苦。乃至橫事不入其門,何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。

 

前面一個七叫做「加行」,加功用行的打七或打三個七,這堿O「長行」,如果更加能每天念菩薩聖號一千遍,念滿一千日,大約是三年的時間,就念得一百萬聲了,現在工商社會大家都忙,你就早上念五佰聲,晚上念五佰聲,合起來每天頂多花二十分鐘,就把它當做早晚課,專注一心的念,一定做得到的。這個人當然就得到地藏菩薩,派遣他所住的土地神,及護法鬼神,家宅神祠等神,終身保衛擁護他,這一世日常生活飲食衣服豐足特勝,用不完吃不盡,而且身體健康沒有任何疾病。任何意外的災禍衰事,決定不入你住的大門何況上身呢?而且這個人最後還會得到地藏菩薩,來給你摩頂授成就佛道之印記。前面所講衣食豐溢,無諸疾苦都是世間法的利益,到最後要你發菩提心行菩提道,授你成佛之記。

 

復次觀世音菩薩:若未來世有善男子善女人,欲發廣大慈心,救度一切眾生者,欲修無上菩提者,欲出離三界者。是諸人等,見地藏形像,及聞名者,至心歸依,或以香華、衣服、寶貝、飲食,供養瞻禮。是善男女等,所願速成,永無障礙。

 

接著繼續說吧!觀世音菩薩!「假如未來世有善男子或善女人,你發了廣大的慈悲心要救度一切的眾生,想要修學至高無上的佛菩提,想要出離三界生死流轉,這些人只要能看見地藏菩薩的聖像,聽聞地藏菩薩的名號,一心至誠的去歸依他,或者用香花、衣服、寶貝、飲食去供養他,再去瞻視頂禮,於是乎這善男子善女人所發的心願,就能很快的成就永遠沒有障礙了。」

 

這佛教堣@共講了「五乘法門」:第一菩薩乘。第二緣覺乘。第三聲聞乘這三乘法門都是「出世間法」。天乘生天享福,人乘轉人,這兩乘是「世間法」,是未出三界還要受果報輪迴。這段就先講三乘的出世間法。第一先講菩薩乘,當下就要你發心,當下就要行菩薩道救眾生,不能等啊!無常大鬼不期而到,生命就在呼吸之間,當下就去做,行菩薩道前面講過,隨力隨分,救災救難,行種種布施,就是六度。能講一部經最好,不能講一部就講一段、講一句一偈都是功德無量!當下就得去做,這個佛法不是盡說不做的,佛法與外道最明顯不同的就在這一點,外道什麼公、什麼婆的,你只要三牲五牲去拜祭他,其他的事就全交給他了,有沒有效天曉得?但佛法中的點點滴滴,都得你親自去做,你要從內心真誠懺悔業障,真心悔過想要改邪歸正,然後廣行六度,濟貧扶弱,救災救難,造像誦經,持五戒八戒,念佛修定,歸依三寶供養三寶,到最後還要你不要執著功德之相,行無相施,要迴向法界眾生,最後才能成就佛道,給你授成佛之記。這欲出離三界者,就包括聲聞緣覺的了了分段生死,才能出三界,發勇猛心修行歸依地藏菩薩,種種供養,則菩薩無量功德力加持你,不但無有障礙而且所願速成。

 

復次觀世音:若未來世,有善男子善女人,欲求現在未來百千萬億等願,百千萬億等事。但當歸依瞻禮、供養讚歎,地藏菩薩形像。如是所願所求,悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲,永擁護我。是人於睡夢中,即得菩薩摩頂授記。

 

世尊又對觀音菩薩說:假如未來世中有善男子或善女人,想要求得現在世或未來世,隨各人所願所求的,百千萬億等種種不同的心願,或者更有百千萬億等,種種事情要求菩薩給您滿願,你只要歸依地藏菩薩,瞻視頂禮,種種供養讚歎地藏王菩薩的聖像!那麼你所求的事情和心願,全部成就滿足。更復發願:請求地藏王菩薩具發大慈大悲,永遠的來保衛護念我。這個人一旦發了這樣的心願請求。在睡夢之中就可以得到菩薩摩頂授記加持。這是菩薩功德威神自在,願力無邊慈愍眾生,亦是行者信心堅固至誠所感。

 

復次觀世音菩薩:若未來世,善男子善女人,於大乘經典,深生珍重,發不思議心,欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟,旋得旋忘,動經年月,不能讀誦。是善男子等,有宿業障,未得消除,故於大乘經典,無讀誦性。

 

世尊又對觀世音菩薩說:假如未來世中有善男子或善女人,對於大乘經典,產生很深執的珍重之心,並發出不可思議的大心想要讀誦,雖然是遇到英明教師,教導閱視經典使令讀誦皆悉熟練,然而因為根機暗鈍,雖然當時對著本讀,或背著本誦,都明白沒有問題,但是經過一月或一年,就完全不能讀誦了,旋得旋忘,就是因為你這具善心的男子女人啊!前世有造惡的業障未能消除乾淨,所以對於大乘經典沒有讀誦能力,讀也讀不來,背也背不起。所謂「有宿業障」除表示:根性遲鈍外,亦是由於宿不誦習,或往昔不能親近佛法,不敬沙門出家人婆羅門、或障大說法,障人學經、障人讀經、或障人書寫,乃至沈湎酒浀,失智慧種,故今世雖遇明師仍不能讀誦。

 

如是之人,聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像,具以本心恭敬陳白,更以香華、衣服、飲食、一切玩具,供養菩薩。以淨水一盞,經一日一夜安菩薩前,然後合掌請服,回首向南。臨入口時,至心鄭重,服水既畢,慎五辛酒肉,邪婬妄語,及諸殺害,一七日或三七日。

 

如果你是對於大乘經典無讀誦的能力,你聽到地藏菩薩的名號就念他的名號,看見地藏菩薩的聖像就供養頂禮,就以你本來弘法利生的心願,及度眾生的心願以恭敬心,向菩薩稟白說清楚。更要以香花、衣服、飲食、及一切珍寶、古玩之具供養菩薩。並以一杯淨水,供在菩薩像前經過一日一夜。然後恭敬合掌,向著南方光明之處,請起淨水,要喝這水的時候,要以至誠殷重之心來喝,喝完還要持戒、不能吃五種辛味的菜、也不能喝酒吃肉、更不能邪婬及妄語,及任何殺生害命之事,這樣最少經一七日或三七廿一日以後,決定有感應。為什麼有七日、有廿一日,因各人業障深淺不同的緣故。

 

科註云:「用淨水者,藉緣發慧也。以智者樂水,水有流通、滌穢之用,潤物、滋生之功。今藉以滌宿障潤愚燥,滋讀性通慧門也。故神水經云:「水在河中為河水,水在井中為井水,水入佛缽為佛水,入腹中為真水。以清治濁,以正治邪,眾邪斷絕,知水為真。」今故用之。一盞表一道清淨。一日夜表制心一處。「日」表智明,「夜」表愚暗也。安菩薩前求加被進取。合掌請服表一心佩戴。迴首向南表背坎向離,表冥契平等大慧者矣!」這經中出現很多以玩具供養,這玩具並不是小孩子玩的玩具,而是珍珠古董寶貝以供玩賞之具。所謂五辛就是:(一)大蒜。(二)茖蔥。就是韭菜。(三)慈蔥,就是大蔥。(四)蘭蔥,就叫做薤菜、小蒜。薤這個字要唸「蓋」或「戒」。薤菜,拔出來的根像小蒜草頭,它開的花像蘭花,所以叫蘭蔥。(五)興渠:就是阿魏,印度才有生產,中國沒有,但在中藥店可以買得到。此五種辛菜熟食發婬,生啖增恚。生吃增加瞋恚心喜歡發脾氣,暴燥的很。但煮熟了吃則增加婬欲心,且氣味辛腥,眾善神護法不喜聞嗅,惡鬼眾卻聞臭而來。故誦經念咒念佛之人不宜食五辛。

 

是善男子善女人,於睡夢中,具見地藏菩薩現無邊身,於是人處,授灌頂水。其人夢覺,即獲聰明,應是經典,一歷耳根,即當永記,更不忘失一句一偈。

 

這個善男子或善女人,在睡夢之中就夢見了地藏菩薩現出廣大無邊的身相,拿著甘露水,在你的住處給你灌頂,當你一覺醒來,就能獲得聰明利根開了智慧,過去的惡業障通通消除了,任何經典只要從耳朵聽過一遍就永遠記得,不要說今生今世不會忘記,就是多生多世也不會忘記。乃至不會忘記任何一句或一個偈頌。這是一個「懺悔法門」,如果你不懂得這個懺悔法門,雖然發了菩提心要弘法利生,但是大乘經典又不能熟念不忘,久而久之自己起煩惱,內心會怪佛菩薩沒有加被你,如此又造罪業,並不是沒有加被你,而是「業力不可思議」能敵須彌,能深巨海,更能障聖道。你不曉得這是自己前生前世所造的宿業障把你障住,不是三寶沒有加被你,更不是地藏菩薩不加被你,所以這塈i訴你,對大乘經典沒有讀誦性的原因,及懺悔的方法,我們就依地藏菩薩加持之力來求懺悔。這跟念阿彌陀佛求生西方的念佛法門是無二無別,你不求懺悔連一句阿彌陀佛都念不好,不要說大乘經典念不熟,不相信你拿著念珠念阿彌陀佛,不要說要依阿彌陀經中所說:要一日乃至七日一心不亂,你連念一百零八聲阿彌陀佛,都不知打了多少妄想妄念,你怎麼會念得熟呢?所以「念佛也是要天天求懺悔,每天反省自己」,受了五戒有沒有持守清淨,受了八戒,菩薩戒有沒有持守清淨,念念是否與解脫道相應,如果念念與貪瞋痴相應,縱使心令稍有違犯,就要天天真誠反省懺悔,久而久之自然能消除業障,聰明利根深入佛智。

 

復次觀世音菩薩:若未來世,有諸人等,衣食不足,求者乖願、或多疾病、或多凶衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事,多來忤身,睡夢之間,多有驚怖。如是人等,聞地藏名、見地藏形,至心恭敬,念滿萬遍。是諸不如意事,漸漸消滅,即得安樂、衣食豐益,乃至於睡夢中,悉皆安樂。

 

世尊接著告訴觀世音菩薩:「假如未來世有些人,是衣食不足,貧窮困苦,想出種種方法也求不到;或是天生身體差,沒有抵抗力容易生病,或生病治不好;或者常遇到凶事衰事,不但家中大小多事不得安寧,而且骨肉眷親家屬,又多分離散失未能相聚;或有種種意外的災禍降臨,及諸多苦惱纏身;或者是睡覺不得休息,老是做惡夢,讓你驚嚇恐怖,滿身冷汗。如果是這樣的受種種不如意事纏擾的人,得以聽聞地藏菩薩聖號,或得以看見地藏菩薩聖像,你就以至誠恭敬之心,念菩薩聖號滿一萬遍以後,以上這些惱人衰事就會慢慢消滅,而且立即得到安樂,衣食也豐足有餘,甚至於連睡夢之中也得到安樂。」要念滿一萬遍聖號並不難,所難的是恭敬心、至誠深信的信心,倘若能至誠念滿萬遍,自然業障消除,萬德圓融。現在的佛弟子能發菩提心的人很少,真正求了生死的也很少,那麼那來的平安呢?你只要求地藏王菩薩,千萬不要去求什麼外道鬼神仙公古怪,你只要念地藏王菩薩聖號,決定求消災得消災,求病癒得健康,更何況得到解脫生死,證涅槃之樂呢?

 

有些佛弟子看了大乘經典,尤其是空宗的經典例如:金剛經或心經,都是講空相的道理,一空一切空,要求了生死還要不著了生死的相。要成佛道還不著成佛的相,結果地藏經中還在談什麼衣食豐溢,睡眠安樂,講這些不是太沒有出息了嗎?不錯!你說的話固然很高,而且與般若經的道理也不相反,其實這是你的慈悲心不夠,為什麼,你講的是人間的苦!要是墮在惡道的眾生呢?你得先把他超拔出地獄,他在地獄堣@日一夜是萬死萬生,你叫他怎麼空也空不來嘛!你得先把他的苦拔掉,然後才能與樂。就算在人間吧,整天沒飯吃,冬天冷得沒衣穿!一天到晚生病還加上一切倒霉的事。起碼得先讓他不凍不餓不病不痛,再來談高一點的道理嘛,不是嗎?

 

復次觀世音菩薩:若未來世,有善男子善女人,或因治生、或因公私、或因生死、或因急事,入山林中、過渡河海、乃及大水、或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍,所過土地,鬼神衛護,行住坐臥,永保安樂。乃至逢於虎狼師子,一切毒害,不能損之。

 

世尊告訴觀世音菩薩:「假如未來世,有善男子或善女人,或是因為要治理生活上的事情,為了生活去辦理生活上的事。或因為公家的事或私人的事,或者因為家媕Y有人要生小孩,或者家埵酗H死去了,或者有其他要辦的急事,因為有以上這些事情,必需要經過山區樹林之內,或需要渡河或渡海,或者要經過一片大水,或者要經過危險的道路。如果這個人先念地藏菩薩名號一萬遍,則不管是上山下海,或是險道之上所經過的土地鬼神,都會守衛保護你,不論是行住坐臥,都永遠保證平安快樂。甚至於就算是碰到老虎、野狼、獅子等惡獸都不能損害到你。」

 

佛告觀世音菩薩:是地藏菩薩,於閻浮提有大因緣,若說於諸眾生見聞利益等事,百千劫中,說不能盡。是故觀世音,汝以神力流布是經,令娑婆世界眾生,百千萬劫永受安樂。

 

世尊告訴觀世音菩薩:「這地藏菩薩,對於南閻浮提有很深很大的因緣,若是廣說這位菩薩利益救濟眾生的事,就是利用百千萬劫,來敘說也敘說不盡。所以啊!觀世音!你應該要用你的神通道力,來流通這部地藏經,令這娑婆世界的眾生啊,百千萬劫都能讀誦這部地藏經,永遠依經修行,而獲得百千萬劫的安穩快樂。

 

這段經文,又出現地藏菩薩,與閻浮提眾生有大因緣,這是第四次出現了,第一次,是世尊在如來讚歎品中說。第二次,是地神護法品地神所說,是幫助世尊弘法的,要我們相信。第三次,是十二品世尊讚歎觀世音菩薩,與我們有大因緣,這是前呼後應怕我們不記得,就是世尊給我們找了一位救護的依靠的主啊!決定是靠得住的,要你死心塌地的生信仰心,這是有大因緣的菩薩,這是佛的大慈大悲。

 

爾時世尊,而說偈言:吾觀地藏威神力,恆河沙劫說難盡,見聞瞻禮一念間,利益人天無量事。若男若女若龍神,報盡應當墮惡道,至心歸依大士身,壽命轉增除罪障。

 

這個時候世尊,為讓大眾易於記誦,而再說出重頌偈文:「我觀察地藏菩薩的威德神通道力,琲e沙數劫亦說不盡!或是一念之間的看見、或聽聞、或瞻視頂禮,一念恭敬心就能利益人天無量的功德。不管是男是女或龍眾鬼神等眾,此生果報盡了應當墮於惡道之中,只要你至心歸依地藏菩薩,不但壽命反而增加,而且能消除罪障。就是消災延壽。

 

少失父母恩愛者,未知魂神在何趣,兄弟姊妹及諸親,生長以來皆不識。或塑或畫大士身,悲戀瞻禮不暫捨,三七日中念其名,菩薩當現無邊體,示其眷屬所生界,縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心,即獲摩頂受聖記。

 

或者年少時候失去父母慈恩愛護,也不知道他們的神識落在什麼地方,所有兄弟姊妹及親屬家人,長大以來都互不相識!你只要雕塑或彩畫地藏菩薩的聖像,並且以志誠懇切的心悲淒戀慕的瞻視頂禮,目光不暫捨離,三七日中專念地藏菩薩聖號,菩薩就現出廣大無邊的身相,告訴你有關你的父母眷屬所投生的世界。縱使是墮在惡趣中也能立即出離。假如你能照這樣的方法用功下去,最初發的懇切心不退,就能獲得菩薩給你授成就佛道之記。

 

欲修無上菩提者,乃至出離三界苦。是人既發大悲心,先當瞻禮大士像,一切諸願速成就,永無業障能遮止。有人發心念經典,欲度群迷超彼岸,雖立是願不思議,旋讀旋忘多廢失,斯人有業障惑故,於大乘經不能記。

 

假如想修習無上菩提的人,或想要出離三界苦楚的人,這人既然能發了大悲心,當然應該要先瞻禮大士的聖像,這樣你所發的種種願望,自然很快的滿願成就,而且永遠沒有業障能夠障礙遮止你。或者有人發心誦念大乘經典,要弘法利生廣度眾生到彼岸,雖然能立下這不可思議的度生大願,無奈隨讀隨忘,失去記憶,因為這個人有業障障礙住,所以對於大乘經典總是不能記得。

 

供養地藏以香華,衣服飲食諸玩具,以淨水安大士前,一日一夜求服之,發殷重心慎五辛,酒肉邪婬及妄語,三七日內勿殺害,至心思念大士名,即於夢中見無邊,覺來便得利根耳,應是經教歷耳聞,千萬生中永不忘。以是大士不思議,能使斯人獲此慧。

 

這個對大乘經典不能記得的人,要以香華、衣服、飲食,及種種珍寶、玩賞之具來供養地藏王菩薩,再用淨水一杯,安放大士像前面,經過一日一夜至心誠懇請求菩薩加持然後喝下。並且以鄭重誠懇的心持戒念佛名號,不能吃五種辛味的東西,不能邪婬及妄語,更不能殺生害命喝酒吃肉,三七日中至心念菩薩聖號,就能於夢中見到菩薩現無邊之身,一覺醒來便得通利根性,不論是什麼經典教義一經耳聞之後,縱使是千生萬生以後仍然永遠不會忘記。這全仗大士不可思議的威神道力加被,才能令這人獲得這樣的智慧。

 

貧窮眾生及疾病,家宅凶衰眷屬離。睡夢之中悉不安,求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像,一切惡事皆消滅。至於夢中盡得安,衣食豐饒神鬼護。

 

假如是貧窮困苦的眾生,或是受疾病纏擾的人,或是家中凶事衰惡不斷,骨肉眷屬分離不得相聚,甚至於連睡覺都不得安寧,凡有所求老是乖違不能得到,只要至誠瞻禮地藏菩薩聖像,一切兇惡衰耗之事全都消滅除盡,睡覺再也不受惡夢干擾永遠平安。而且衣食豐足了連鬼神也來保護你。

 

欲入山林及渡海,毒惡禽獸及惡人,惡神惡鬼并惡風,一切諸難諸苦惱。但當瞻禮及供養,地藏菩薩大士像,如是山林大海中,應是諸惡皆消滅。

 

假如你想要入深山樹林堙A或想渡過大海。山媥薵L埵釭穄T獅子等惡獸,及強盜惡人,大海中又有凶惡的鬼神,和大惡風浪。種種災難危險,種種苦惱,這路上太危險了,未出門之前,先瞻禮地藏菩薩,及供養地藏菩薩像,還要念地藏菩薩聖號一萬遍,這樣山林及大海中,所有的危險災難都全部消滅。

 

觀音至心聽吾說,地藏無盡不思議,百千萬劫說不周,廣宣大士如是力。地藏名字人若聞,乃至見像瞻禮者,香華衣服飲食奉,供養百千受妙樂。若能以此迴法界,畢竟成佛超生死。是故觀音汝當知,普告恆沙諸國土。

 

世尊叫一聲當機者觀世音菩薩,你要志誠懇切的聽我說(難道觀音菩薩還要世尊叮嚀至心聽嗎?這是世尊慈悲,叫我們這些未來世的眾生聽的):「有關地藏菩薩不可思議的事,有無窮無盡那麼多,就是百千萬劫也說不周詳。如果要廣泛的宣說地藏菩薩威神之力,就是百千萬劫也說不完。如果有人能夠聽聞地藏菩薩的名字,就一心念菩薩聖號。或者看到聖像就瞻視頂禮。或者以香、花、衣服、飲食供養菩薩,則百千劫中享受種種的安樂。假如你能依此地藏經去修行,所得的功德利益不管是大是小,就是你所做的功德善事都不要著相。全部迴向法界眾生,回事向理,那你畢竟成就佛道超生脫死,一定會成佛。所以啊!觀世音菩薩,你以大神通之力,應該普告所有眾生,讓他們知道地藏菩薩,有這麼多不可思議的功德利益。」這地藏經是多講因果報應,多講事相,少談教理的經典。只有到最後這一句「迴向法界」。所以這是一部真正有門可入堂奧的經典,是屬於密宗藉事顯理的經典。把所有事相全部迴向法界則法性真理全部顯現,這一迴向法界,就與金剛經的空相不著相,一空一切空的法性空理,法性無形、無相、無著的道理互通互融了。