佛法修証心要問答集

(與修法相關的)

 

元音老人著

 

1.為什麼修頗瓦法的人到臨終時才能走,而不能提前去?

2.我現在搬了新房子,風水不好,常有怪事。

3.現在人死後三天火化,因神識未走,燒時嗔恨心起,大多落入不好的地方去了……

4.修行到什麼時候,才沒有隔陰之迷?

5.不明飛行物是怎麼回事?

6.人臨終時昏迷了,去處就不好嗎?

7.助念往生時,助念的人應坐在哪裡?

8.肉身不壞是怎麼回事?

9.中陰身的情況怎麼樣?

10.人死後,自己不去住胎,就可以不在六道輪迴了嗎?

11.中陰身有佛性嗎?

12.人死後自性到哪兒去了?

13.有些居士將念的經當「經票」用,還有的去人家堸策簳あ炮O,以此當職業。

14.有些佛事活動不願參加,而對講經說法的活動感興趣,是分別心嗎?

15.現在性欲明顯淡了,有時為了顧及夫妻感情不得已而從之,然而能做到觀心不動……

16.見性開悟的人,是否可以成家?

17.居士在家修法打坐,生病了該怎麼辦?

18.弟子有一子,吃喝大小解都靠別人,但一靠近,他就抓人的頭髮,平日還抽風……

19.近來每覺世間苦多,工作事務繁忙,這或許是宿世欠人的。只是體障未除……

20.病痛中有時覺得很苦,淚水常含,心無主張。真想去上海拜見您老人家……

21.軀體病痛絲絲顯出,該如何進一步打破妄幻?

22.曾聞舊時有修其他法門的學人,由於用功急猛或方法不當等導致發狂、吐血等病……

23.您電話慈示,後學之頭痛病,將來會導致「老年癡呆」等症,此宿世何因所致?……

24.經醫生診斷我患結腸炎,究其原因是氣機不通,情志緊張所致。氣機不通是否……

25.用「治病咒」治病,是否應用金剛持?摩擦有病部位要多長時間?是否還要配合服藥?

26.一切都放下不管了,對小孩也不管,人家會說你這個人很自私。

27.我們這兒有位修道家功的,自稱已見性,他的性是指腹內的「丹」,對嗎?

28.《密勒日巴傳》媮翮蛈璅麭怮慞膆鳦奕q,這是否表示成道?

29.弟子發心努力修法,以不負師恩,不負諸佛菩薩慈悲加被之大恩!

30.近來有佛弟子由念佛法門改修「如意金剛法」。據說它起源于佛教密宗最上乘的……

31.房內有蠍子,蜈蚣等毒蟲,該如何對付?

32.虛雲老和尚、來果老和尚現在都在兜率天,他們還下來嗎?

33.師父,我們過去生怎樣,根基如何?

34.祈求恩師咐囑我幾句話,以作為座右銘。

35.弟子從內心到行為,無論有什麼不對之處,都望師父狠狠批評,不然我這個障深……

36.願能得上師照片一張,作為後愚增上緣。

37.明眼善知識也會有偏愛心,對非常有緣的弟子,會很器重、偏愛、加持是嗎?

38.聽師兄講,我們能親近師父並得以心密大法修習,是二千五百年前與師父一起在……

39.弟子由氣功轉入修佛法,經歷了較長的歷程,深信宇宙人生有光明大道……

40.有些弟子,修持時間不算短,收效卻不大,究其原因,不外有三:1,不持戒 ……

41.如何放生?

42.晚飯是否要吃?

43.飲食對修法有什麼影響?

44.我們在萬佛城拜宣化上人為師,現在要學心中心法,灌頂拜另一位師父,有衝突嗎?

45.修心法要不要吃素?

46.應該怎樣懺悔?

47.弟子根性愚癡,曾對師尊產生過許多疑問,真是罪障深重,望恩師責罵我,消我罪障。

48.生活中出現的種種障礙,怎麼處理?

49.學佛的人如何搞好人際關係?

50.未徹悟前如何應緣、待人接物?

51.未徹悟前,是否一切不管,待定慧力充足後再隨緣應化,對境練心?

 

1. 問:為什麼修頗瓦法的人到臨終時才能走,而不能提前去?

 

答:沒有到走的時候是不應該走的。身體好的時候走就等於自殺。人身體埵酗d萬條蟲,也是眾生。身體好的時候走等於殺了他們。臨終之前,身體堻o些生命都先死了,你才走的。

 

2. 問:我現在搬了新房子,風水不好,常有怪事。

 

答:很方便的,念大光明咒。在你房子周圍一邊走一邊念,多念念。先到房子外面念,再到房子堜嚏A要結手印念。

 

3. 問:現在人死後三天火化,因神識未走,燒時嗔恨心起,大多落入不好的地方去了。放在殯儀館要冷凍,這樣死者也會因冷而生嗔恨心。有何辦法可免去大家的苦惱呢?

 

答:修道人功夫越深,走得越慢,通常人三天就走了。在可能的範圍內,用一個小棺材殮好,七七後再火葬。

 

4. 問:修行到什麼時候,才沒有隔陰之迷?

 

答:微細流注消盡,即無隔陰之迷。

 

5. 問:不明飛行物是怎麼回事?

 

答:屬於天人,天人比我們還聰明。報上說的外星人,屬於欲界天的天人。

 

6. 問:人臨終時昏迷了,去處就不好嗎?

 

答:昏迷不太好。旁邊要有人喊他:「不要睡著,清醒清醒!」,喊他,他會不會煩?不會的,但不要碰他。我們的吹耳往生咒很有用處。

 

7. 問:助念往生時,助念的人應坐在哪裡?

 

答:不要坐在他頭上方,他的神識要從頭上出去的。可坐在兩邊。

 

8. 問:肉身不壞是怎麼回事?

 

答:入定了,三味真火將體內細菌燒死了,所以不會爛。人體內有很多細菌,它們也是眾生,度眾生應先度自己身體內的眾生。

 

9. 問:中陰身的情況怎麼樣?

 

答:身體壞了,後面的胎胞還未形成,這中間的一段時間稱為中陰階段。中陰身最多有四十九天,一七,一個變化,一個七比一個七低下,所以越早超度越好。生西方極樂世界的人沒有中陰身,一斷氣即往生了。生天也是如此,下地獄的也沒有中陰身,生其他道的就有中陰身了。中陰身受業力牽引而到相應的道塈諨L。因此我們平時要多用功,障都消了,光明大放,不隨念轉,縱有中陰也不能系你,業力也牽不動你。後面魔鬼、夜叉、老虎來追你,你知道全是假的,就不怕了。活在世上就要鍛煉,做到念起不隨,境來不動,大有好處,這樣,就能受生自在。

 

10. 問:人死後,自己不去住胎,就可以不在六道輪迴了嗎?

 

答:不行,你能不住胎嗎?心動了就投胎了。有個修道人,出陽神看見大樹下有個白胖的女人,心動了就去抱她,其實是個母豬要生小豬。因業力所感,他看到的卻是白胖女人。這時他聽到有人說:「我家的母豬生了小豬了。」他一看自己變成小豬了,趕快撞牆死了。「呼!」又飛回來了。習氣就會使你動心,所以現在就要磨煉。六祖大師還要到獵人隊伍中磨煉自己,二祖禪師也到酒樓、茶館、青樓去練心。所以大家要把路摸清楚,勇猛向前。最重要的是認識本性,做功夫將習氣磨光,從一地、二地……上上升進,將習氣除掉。

 

11. 問:中陰身有佛性嗎?

 

答:離開佛性有中陰身嗎?離開佛性什麼也沒有。中陰身是第七識的幻化身。第七識能離開佛性嗎?

 

12. 問:人死後自性到哪兒去了?

 

答:隨業轉了。你造什麼業,就到什麼地方去。造善業到善的地方去,造惡業到惡的地方去。現在你修法了,就不要到別的地方去了。大愚祖師慈悲啊,告訴我們,願意到兜率內院的念慈氏咒,願到西方極樂世界的就念往生廣咒,給你一個去處。本來是沒有去處的,因佛性無所不在啊!為什麼有去處呢?著相啊,執著啊,心沒空淨啊。佛性沒個影相,不需要地方,著相就要有地方啦。

 

13. 問:有些居士將念的經當「經票」用,還有的去人家堸策簳あ炮O,以此當職業。

 

答:「經票」實屬迷信。有些修行人不明真理,假此斂錢。更有甚者,未曾念經,即用紅點點在黃紙上,作為經票出售,自欺欺人。他們只顧目前享受,不顧將來受地獄苦報,誠愚癡甚矣。

 

14. 問:有些佛事活動不願參加,而對講經說法的活動感興趣,是分別心嗎?

 

答:修行人應擇善而行。

 

15. 問:現在性欲明顯淡了,有時為了顧及夫妻感情不得已而從之,然而能做到觀心不動,只是應付而已。不知這樣對用功有何影響?

 

答:淫欲是生死根本,更是修道的大礙。不斷淫欲,絕不能成道!在這上面了是真了,否則皆是空口說白話,毫無實際意義。你應付你妻時真能不動心嗎?你要小心啊!

 

16. 問:見性開悟的人,是否可以成家?

 

答:真開悟的人還想成家嗎?!想成家的人絕對未曾開悟!淫欲為生死根本,真開悟的人怎麼會和女人做那種污穢的事?

 

17. 問:居士在家修法打坐,生病了該怎麼辦?

 

答:要看什麼病,能不能修法。體力夠不上不要修,不要勉強。正好要用功時生病了,這是業障重,可睡在床上觀心或持咒。

 

18. 問:弟子有一子,吃喝大小解都靠別人,但一靠近,他就抓人的頭髮,平日還抽風。一直用藥控制著。有人勸我不用給他治了,任其自然吧,但我不忍心,真是進退維谷。

 

答:這真無法可想,有病不能不治,只得忍耐一點。可求佛菩薩加持,讓他迅速捨報,往生天界。

 

19. 問:近來每覺世間苦多,工作事務繁忙,這或許是宿世欠人的。只是體障未除,每於病痛困擾之際,便思出家修道。

 

答:事務多正是鍛煉你將妄習化盡的機會。你果真無心而應事,絕不會感覺疲勞。出家是出妄念纏縛的窠臼,不是離開家人。心若不淨,即使離開家人,寺院堣]麻煩得不得了。你能努力修法,將來一定有成就。

 

20. 問:病痛中有時覺得很苦,淚水常含,心無主張。真想去上海拜見您老人家,親聽指教,使我脫離苦痛,悟解心開。

 

答:不要東求西求,一心念佛。求佛加被,求生西方吧。念佛要打坐,隨呼吸心息相依地金剛持念佛,不要出聲念。要好好攝身,不可多行房事,還要遵醫服藥。

 

21. 問:軀體病痛絲絲顯出,該如何進一步打破妄幻?

 

答:這知痛的即是主人公。知痛的主人公自己不痛,但看著這疼痛的幻軀,即無事矣。

 

22. 問:曾聞舊時有修其他法門的學人,由於用功急猛或方法不當等導致發狂、吐血等病。這是怎麼回事?

 

答:發狂是先著勝境,後勝境變為惡境恐怖所致。吐血是背靠椅背、牆壁或用功過猛,火氣上升所致。

 

23. 問:您電話慈示,後學之頭痛病,將來會導致「老年癡呆」等症,此宿世何因所致?今當以何法解之?

 

答:頭痛的病因很多。生理四大的不調和是其誘因,主要是夙業所致。但一切皆空,宛如空花水月,不可得。而眾生愚癡,認假為真。業障本空而執有業障,本無受報而認有受報,以是因因果果纏繞循環,煩惱苦痛不已。你今頭痛,一心修法,不作痛會。待心空,氣通,痛即解矣。亦何老年癡呆症之可怖哉?!

 

24. 問:經醫生診斷我患結腸炎,究其原因是氣機不通,情志緊張所致。氣機不通是否與我打坐的姿勢有關?如何調節自己緊張的情緒?我現在是否可暫不修四印,而專修二印呢?用咒力來治病,每天修幾次?用大悲神咒給人念誦一杯水,對自己有影響嗎?祈請上師開示。

 

答:1、可以專修二印。 2、放下一切,情緒即不緊張。 3、每天修二次。 4、可以給他人咒水治病,對自己無害。

 

25. 問:用「治病咒」治病,是否應用金剛持?摩擦有病部位要多長時間?是否還要配合服藥?

 

答:平時多念,治病時應心誠敬。念咒不用金剛持,應出微聲念。摩擦患處108遍或120遍,可服藥。

 

26. 問:一切都放下不管了,對小孩也不管,人家會說你這個人很自私。

 

答:對小孩我們要盡責任教育他。有些子女就是不聽父母的話,擔心又有什麼用處呢?事情要做,但心不粘著,亦不要慌亂。「應無所住而生其心」,一位寧波居士打坐,定得很好,人家跑來告訴他:「你的小孩掉到水堣F!」他不管,這就不對了。人事沒盡,這不行。

 

27. 問:我們這兒有位修道家功的,自稱已見性,他的性是指腹內的「丹」,對嗎?

 

答:結成丹,充其量是出陽神。陽神還是神識,不是本體。正如黃龍祖師所說:「縱饒百萬劫,依舊落空亡。」有何益哉!

 

28. 問:《密勒日巴傳》媮翮蛈璅麭怮慞膆鳦奕q,這是否表示成道?

 

答:你又著在神通上了。到那個地步自然顯現神通。神通不是修出來的,是本來具足的,它不能發揮出來是因為心不清淨。用法修來的神通不可靠,你要神通,鬼神、妖就來附體了。祖師們再三說:神通求不到,求來的不是真的,是附體。

 

29. 問:弟子發心努力修法,以不負師恩,不負諸佛菩薩慈悲加被之大恩!

 

答:這是最要緊的一著。不努力修法,縱然說得天花亂墜,於生死關頭亦無用處。修法千萬不要著神通,神通是人人本具的,只因貪嗔癡作祟,向外追求,執取幻影,蓋覆了本性光明,以致無從發揮。今只要息下狂心,消除貪嗔癡的妄想、顛倒、執著,即自然顯發神通。故永嘉大師大聲疾呼:「但得本,不愁末!」神通不可求,求亦不可得。縱然求得,也是假的,不是本具的神通。《大日經》明白的說:「要先得道通…漏盡通,然後五神通不求自得。」可見修法求神通是大錯特錯的事。但現在修法者,百分之一百都求神通,以致走入歧途。這既白費精神,浪費了金錢,還有入魔之慮,真太不值得了。望你猛然醒悟,再不要隨人腳跟轉,去求神通。

 

30. 問:近來有佛弟子由念佛法門改修「如意金剛法」。據說它起源于佛教密宗最上乘的無上瑜伽部大圓滿心髓。但視其修習者所謂「圓成法性」之快,爾後法力推動其「外功」、「內調」等現象,不知是怎麼回事?

 

答:不知此法底源,不便妄加評說。總之「離心說法,便是魔說!」此顛撲不破之真理,無可還價。現時牛鬼蛇神蜂起,都說是最高佛法,究其實際,不過是弄識神,玩鬼通而已。

 

31. 問:房內有蠍子,蜈蚣等毒蟲,該如何對付?

 

答:一般你不理它,它不會蜇你。

 

32. 問:虛雲老和尚、來果老和尚現在都在兜率天,他們還下來嗎?

 

答:有機緣就會下來,今天有機緣今天就下來,下來後也可以上去,很自由的。

 

33. 問:師父,我們過去生怎樣,根基如何?

 

答:你現在的家庭、社會地位、經濟情況就明白地告訴你,你的過去是怎樣的。你現在能信佛,就是有善根。尤其能遇到心中心法,你就有無上的善根,說明你過去也都在用功。根基好壞不要問別人,要問自己。你不怕吃苦,努力精進修行就是上等根基。怕吃苦,不用功就不是好根基。一切眾生都有佛性,與佛一樣,沒有少一點,是自己迷了,所以要趕快醒悟。

 

34. 問:祈求恩師咐囑我幾句話,以作為座右銘。

 

答:心空無住,任運逍遙。但盡凡情,不求甚解。

 

35. 問:弟子從內心到行為,無論有什麼不對之處,都望師父狠狠批評,不然我這個障深慧淺的凡夫,何日才能親證菩提呢?

 

答:菩提在你面前還不認識嗎?這問話的是誰?不是菩提又是什麼?!

 

36. 問:願能得上師照片一張,作為後愚增上緣。

 

答:學佛修行是心行的事,不可在色相上追求。若要觀相,觀觀音大菩薩或阿彌陀佛可也。

 

37. 問:明眼善知識也會有偏愛心,對非常有緣的弟子,會很器重、偏愛、加持是嗎?

 

答:阿彌陀佛!本不應有偏愛之心,一切眾生都同樣具有佛性,故皆平等無異。但因宿根略有差別,宿緣亦不無深淺,故無形中使他人看來有些微的不同對待之見。這都是當人的分別劣見所致,此誠無可奈何之事也。我們修法,只要心空,不要分別對誰親疏,則心無掛礙,功夫易於上進,道業有成。否則人我是非叢生,對修法無益,成道無望矣。

 

38. 問:聽師兄講,我們能親近師父並得以心密大法修習,是二千五百年前與師父一起在文佛尊處聽聞講法,並承事於佛,由此殊勝因緣才有今日之勝緣,是嗎?

 

答:既已知道宿世有勝緣,還要講什麼細節?這不是著相嗎?須知一切皆空無自性,講什麼過、現、未三際與東西南北中啊!!!

 

39. 問:弟子由氣功轉入修佛法,經歷了較長的歷程,深信宇宙人生有光明大道,乃立志修學正法。

 

答:有此認識也是宿世深植善根所致。

 

40. 問:有些弟子,修持時間不算短,收效卻不大,究其原因,不外有三:1,不持戒 ( 五戒至菩薩戒 )。 2,不食素。 3,不斷淫心及淫行。高談聖境,而自身習氣較重,久之退失道心,或轉修它法。

 

答:是呀!這些人無福報修此法,不能成道,這是他們自作孽!

 

41. 問:如何放生?

 

答:先給他們皈依,對他們說:「你們業障重,先給你們念三皈依。」可念《中陰救度法》中所說的咒。最重要的有三個:六道金剛咒、聽聞解脫咒、本覺大密咒。此外還有:大光明咒、往生廣咒。這些咒要多念,每個咒最少要念108遍。

 

42. 問:晚飯是否要吃?

 

答:晚飯不吃不太好,可以少吃一點,如果不想吃,也可以不吃。肚子覺得餓,硬是不吃是不行的。有些人晚上打坐坐得好,感到吃了東西容易昏沈,就不吃飯。禪堂參禪,晚上易餓,故也可讓大家吃點東西。成道不在於餓肚子。

 

43. 問:飲食對修法有什麼影響?

 

答:沒有營養身體不行,但這並不是讓你吃葷腥。因為吃葷腥會殺害生命,沒有大悲心,不好。其實蔬食具一切營養,這就足夠了。但各種蔬菜都要吃,不要單吃一種,還可以吃些牛奶。不需要再吃魚肉了。我們長期吃素,身體不是很好嗎?

 

44. 問:我們在萬佛城拜宣化上人為師,現在要學心中心法,灌頂拜另一位師父,有衝突嗎?

 

答:沒有衝突,我本人就拜了好幾位師父。我的第一位師父是天臺宗的興慈老法師。後來拜禪宗師父,還有華嚴宗的祖師應慈老法師。學密法後拜了貢嘎上師、王驤陸先生和法相宗范古農老居士為師。沒關係的,我們這個法就是禪,不必有顧慮。

 

45. 問:修心法要不要吃素?

 

答:我們主張吃素。有些人吃葷吃慣了,一下吃素不習慣,也可繼續吃一段時間。用功修法了,修到氣血轉換時,叫你吃葷你也不要吃了,所以最好不吃。

 

46. 問:應該怎樣懺悔?

 

答:我們從前在不知不覺中都造了業。罪從心生,還將心懺,心空淨是真懺悔。

 

47. 問:弟子根性愚癡,曾對師尊產生過許多疑問,真是罪障深重,望恩師責罵我,消我罪障。

 

答:修道最不能疑惑,信力不足做一切事都不能成就,修道就更無望了。你要趕快懺悔,否則非但不能成道,還要遭大罪障,更將遭受惡果,你要小心了!

 

48. 問:生活中出現的種種障礙,怎麼處理?

 

答:這都是磨煉你的定力,磨煉你成道的增上緣。不要怕,一切唯心造,心空障消。心若著相,障永遠消不掉。動心就造業,所以一動心就要懺悔,心空淨就好。

 

49. 問:學佛的人如何搞好人際關係?

 

答:修法心空,人際關係如何搞不好?人際關係搞不好都是自己執著不捨,主觀太深之故。

 

50. 問:未徹悟前如何應緣、待人接物?

 

答:一切無往,心不隨境轉即是。

 

51. 問:未徹悟前,是否一切不管,待定慧力充足後再隨緣應化,對境練心?

 

答:不對!現在即須對境練心,在練心的過程中增長定慧力。