佛教移民學

 

妙蓮法師講述

民國八十六年十二月二十一日(第二天)

開示於台北國際會議中心

 

緣起

貴賓致詞

一、移民佛國回老家

二、心佛一體信自他

三、無量光壽因果來

四、真空實相清淨心

五、欣厭具足願必成

六、富比貧苦貴亦賤

七、逆惡歸心也來迎

八、馬糞寓言勸斷惡

九、善惡不變真如性

十、持名念佛重至誠

十一、工作念佛回向西

 

緣起

 

民國八十六年,老和尚應內政部之恭請,於台北國際會議中心開講大座:分別以「佛教人生觀」、「佛教移民學」與數千名聞法者結淨緣。兩場精闢殊勝的開示:「人生觀」指引對人生建立正知正行的觀念,並教導寶貴人生、完成人格,進而成佛之大道。而「移民學」更導歸一最究竟清淨的安樂國土,勸請人人移民到此真正安身立命的歸宿處——極樂世界。

 

「聆師一席話,勝讀百年書」,老和尚出世的無上妙法,難遭難遇、得大受用,故特恭錄之;並節選香港伊利莎白體育館講座之精華,合編成書。普願大眾共享法樂、依教奉行守淨戒、移民蓮邦證菩提。

 

編者敬按 

 

貴賓致詞

 

1)內政部次長黃守高先生:

 

妙蓮長老、各位貴賓、各位女士、各位先生、各位居士、各位大德:阿彌陀佛!

 

昨天晚上和今天晚上,內政部和財團法人靈巖山佛教基金會,聯合舉辦佛學的講座,邀請妙蓮長老來為我們開示,非常感謝各位能撥出寶貴的時間來參加這個勝會。我相信大家聆聽妙蓮長老的開示後,一定會認為不虛此行、法喜充滿。

 

我們都知道妙蓮長老,他為了傳承大陸靈巖山寺淨土宗印光祖師的道風,同時為了發展佛教,以及延續佛法的命脈,因此在南投縣埔里鎮創設了靈巖山寺。這幾年以來在弘揚佛法、淨化人心方面,妙蓮長老和我們今天合辦的靈巖山佛教基金會,都不遺餘力的在努力;對於人心的安定、社會的祥和,可說有莫大的貢獻。我僅在這堨N表內政部,向妙蓮長老以及財團法人靈巖山佛教基金會,表示最崇高的敬意。

 

這幾年來,在政府和民間合力的努力下,在座的各位都了解,我們國家創建了舉世所稱羨的經濟奇蹟,也開創了政治民主的奇蹟;不過我們也發現到,整個社會風氣在敦風勵俗方面沒有隨同並進,而是功利思想瀰漫盛行。

 

有不少的民眾,他們心靈蒙上了一層物欲的塵埃;也因而人民跟人民之間、個人跟國家政府之間,往往會有一些衝突、爭執。更遺憾的,我們會在一些媒體上,發現我們民眾在生命、自由、財產上受到了威脅。李總統登輝先生有鑑於此,才倡導心靈的改革。他希望政府跟民間能協同合作,在經濟跟政治民主的奇蹟之後,能在社會祥和方面更有一番的建樹,令國家富強、人心安寧,互相恭敬、社會淨化、世界大同。

 

我剛剛在這個程序表中,第一次親身體驗到開大座弘法的方式;所謂「解行並進」,令我深深感動。有解無行,所得的慧是乾枯之慧,像一個人有眼而沒有腳一樣。有這樣的一個感動、這樣的一個體會,讓我覺得要使我們社會祥和,就要響應李總統登輝先生的心靈改革;而心靈改革不是一個口號、不是一個運動,它必須要行。我們要做出來!要一點一滴來做!我想對於整個社會的祥和,才能真正的落實。

 

我也非常期盼,我們今天非常有福氣,能聆聽到妙蓮長老從生活的佛教,給我們一些詮釋。相信聆聽完以後,大家一定會有一份歡喜心、慈悲心、智慧心、明理心和感恩的心。我也希望大家有這樣的感受後,回去能夠身體力行,把所得到的開示、體會,宣導出去,讓更多沒有參與這個殊勝法會的親朋好友,也跟我們同樣的能增長一份慈悲心、增長一份智慧心,畢竟要實踐才能夠證悟。我們說慈悲是福、弘法是慧,畢竟要福慧同修才能圓融無礙。

 

再一次感謝各位貴賓、各位女士、先生、居士大德來參加這個勝會!敬祝大家身體健康、事事如意、法喜充滿!謝謝!

 

2)教育部僑民教育委員會主任委員高崇雲先生:

 

妙蓮大師、諸山長老、各位大德:大家晚安!阿彌陀佛!

 

我是慧福(皈依老和尚的法名)!有機會代表大師的皈依弟子講幾句心堛爾隉A感到非常的光榮。今天大師在這邊開大座,剛才我們看了一段影片,大師在蓽路藍縷之中創建了靈巖山寺;看了影片後也聽了佛教的妙樂,大家內心都非常感動、心靈充滿了光明。我想十方諸佛菩薩以及龍天護法,都已經降臨會場,我們這個會場已經成了人間的佛國。所以是不是大家以熱烈的掌聲來感謝老和尚?(大眾鼓掌)

 

老和尚的過去相信各位都很清楚,他是苦修般舟三昧十次的一代高僧,不但是佛法精妙,而且道行很高,是人間的典範、人間的活菩薩。

 

每一次聽了老和尚的開示以後,大家都非常感動,所以靈巖山寺的信眾一天比一天多。是不是容許我代表靈巖山寺所有的大德,向老和尚致最高的敬意?(大眾鼓掌)

 

各位大德!今天老和尚要開示「佛教移民學」,我在這邊猜一猜!老和尚講這個開示,不知是不是要我們把佛法不僅在靈巖山寺弘揚,讓臺灣成為人間的佛國,也要弘揚於全世界五大洲,同時最後,我們追隨老和尚移民西方、同成佛道!

 

諸位大德和我一樣都是老和尚的皈依弟子,我們全家都是靈巖山寺的義工、護法,我想在座諸位大德也是,我們今天的最佳主持人——葉樹珊小姐也是,她的皈依法名叫做行提,意謂她為人「行」事遇逆順境,都能「提」得起放得下;同時在座的影帝歌王——劉德華先生也是,他的皈依法名叫做慧果,意謂他用歌王功「德」香「華」,領導世界歌迷們皈投佛門修福「慧」圓滿之菩提「果」。

 

各位大德!我們要永遠護持靈巖山寺!我們要永遠護持老和尚!最後讓我以最虔誠的心,恭祝我們老和尚、諸山長老,法體安康、住世久遠;各位大德,同霑法喜、福慧雙修。謝謝大家!阿彌陀佛!

 

佛教移民學

 

「一佛出世,千佛護持」,此法會亦然。甚深的感謝,感謝遠從香港來的長老——永惺大師,及中國佛教僧伽會祕書長——今能長老,淨業寺住持——寬道長老,慧日講堂住持——如虛長老,彌陀文教基金會——悟空法師,我們長官總統府資政——陳重光大居士,內政部次長——黃守高大居士,監察院委員——陳光宇先生暨夫人,監察院主任祕書——陳吉雄大居士,教育部僑民教育委員會主任委員——高崇雲大居士,還有臨時從香港坐飛機趕來的劉德華慧果居士,以及遠從各處來的諸位善男信女們:大家好!

 

一、移民佛國回老家

 

昨天晚上講的是「佛教人生觀」。我們有了正確的觀念,起碼不會造惡業;不但不會造惡業還會修善業,並且這善業不是為自己修,是為了他人、為了一切眾生而修。你諸惡莫作就是世間一個聖德的君子,再能眾善奉行進一步為佛教徒,那你真正夠資格身為大居士——菩薩大居士。

 

我們有了佛教的觀念,那就要進一步知道佛陀說的:「三界無安,猶如火宅」。三界不是講一個地球而已,是包含無量的星球;地球在欲界內,欲界之上有色界,色界之上有無色界,這叫做三界。三界之內六道循環輪轉沒有了期,這就是輪迴六道;人生在媕Y實在是苦不可言,如同在火宅之中。那我們怎麼尋求出離這個火宅?這奡N以人間法的名詞——移民來說明,所以今晚的講題叫做:「佛教移民學」。

 

所謂「佛教移民學」,大家注意!這是佛教的移民學,不可混為人間的移民學。世間人怎樣移民當然大家都清楚,比如你們要移民到加拿大、美國、歐洲、澳洲,人各有因緣、各有所好不同;外國人移民到我們這邊來,我們也移民到外國去,這是人間的移民。

 

佛教移民學又怎樣呢?要知道!人間的移民是有條件的,佛教的移民當然也有它的原則、緣起,緣起也就是因緣法、因果法;佛法、世間法,萬事不離一個因果原則。

 

既然三界無安,那我們佛教徒移民到那堨h?簡單直接了當的說,到一個最安靜、快樂的地方,那就叫做佛國。佛教徒移民當然是向佛國移,否則在這濁惡的世界你能移到那堙H那堿O真安樂之地?你今天看它是安樂,明天不見得。在這個世界移民到那堻ㄕn難安住;最保險、令你得到真正清淨安樂的,就是要向佛國移民。佛國無量,我們又向那一佛國移民呢?

 

當然佛教徒有佛教的觀念、有大智慧,不要向不安樂的地方移,要移向最安樂、吉祥的地方。剛才說過,世法、佛法都不離一個因果法,那我們要憑什麼因來感什麼果呢?人間的移民首先你要取得護照。有了護照就可以去了嗎?還要有盤纏及生活安居費,乃至你到外國是否能工作得好,這些都是應具足的最基本條件。

 

移民佛國也是有條件,在佛法來講就是因果法、緣生法;世出世間法皆在因果以內,佛法講的緣生法概括十方三世,所以離不開緣生、離不開因果。我們要拳拳服膺,好好地修因才能感果,才能令你應願所求、達到目的地。

 

十方有無量佛國,究竟我們要移民到那一國?本師釋迦牟尼佛早在三千年前已對我們說好了,並不是像現代人到現在才知道移民。其實六百年前,我們根本都還不知道有新大陸,那埵酗偵繰墨蟀國的?佛陀老早就告訴我們,這個世界太苦了,大家要移民到西方極樂世界——阿彌陀佛的清淨國土,那邊無有眾苦,但受諸樂。

 

為什麼講「西方」極樂世界,不講東方、南方?因為極樂世界在我們這個世界之西,所以叫它西方。離這邊有多遠?十萬億個佛國土。假如我們這個地球在十萬億個佛國土以西,那極樂世界就不在我們西方,而在我們東方,我們要轉求生東方了。方無定位,看你站在何處而說。

 

「那我們可以移民到西方極樂世界嗎?」當然可以!比我們在世間移民還要便利——萬分的便利。這怎樣說呢?移民到西方極樂世界,實實在在說,那是回我們自己的老家;要回自己的家,多麼容易!最怕的就是你忘記了家,不想回去!

 

為什麼容易?我們是依靠彌陀慈父去的;阿彌陀佛就是我們的慈父,我們就是阿彌陀佛心中之子,父子同一體性。什麼性?心也。什麼是心?佛即是心。什麼是佛?心即是佛。心、佛、眾生原來是一體。正因為是一體,所以回西方就是回自己的家,見慈父就是見我們真正的親身慈父——法身之慈父。

 

我們現在的父母是生我們肉身的父母,父母是因情感而有;見阿彌陀佛慈父,這尊慈父是從智慧而有,由智慧造福德,有了福德因緣,自然能感果成佛道,這不是一件難事啊!難,怎麼有人能做到?我們為什麼沒做到?主要是不知;現在知道了,只要能依照條件實行,一人實行一人生西,千萬人實行千萬人生西,沒有一個不會去的。回自己的家,見本性的慈父,這有什麼難?說難,是不懂道理、是無知,「知難行易」嘛!

 

昨晚講到人性之高貴,只要你行人道,就與天地並稱為三才;不行人道,那是自暴自棄、自己冤枉。我們眾生與佛同一體,這體是貴中之貴——超世間之貴。假如我們不求生西方,或想生西方而不念佛,那還是不行,緣起嘛!生西方要有什麼條件?就是信、願、行——念佛,這三個字你辦好了,這比到外國的護照還要保險——萬分的保險,這點要牢記呀!

 

二、心佛一體信自他

 

先講信,怎麼樣信?「我們不是都信仰佛教嗎?」這樣的信當然要!你有善根又遇到善緣,或者聽到善友之話信了佛教、皈依佛教,成了佛教徒,還應進一步深入堂奧,在理上明白、深信。明白什麼理?信有西方極樂世界、有阿彌陀佛。

 

阿彌陀佛是那個阿彌陀佛呢?阿彌陀佛本來是我們心中之佛——心即是佛。什麼是佛?佛即是心。心、佛名字雖然有兩個,卻是同一個理體。這你要智信,否則怎麼去西方?憑這個肉身能生西方嗎?不可能!是要憑這智信之理體——人性、佛性同一本原!

 

我們信阿彌陀佛是我們心中之佛,但同時要知道我們是佛心中之眾生;這樣才是心佛一體,所以佛法講理事一如。因為有它的原理在、有這個功能,所以你修行念佛就能成佛;沒有原理你怎麼會有成就?不要把我們人看輕了!你造惡業,就失去人的本位;你造善業、修佛道,就是無上的大善人。成佛不是成心以外的佛,是成自心、自性中之佛,這有什麼難呢?

 

佛是我們心中之佛,我們是佛心中之眾生,這原理明白了,那麼西方極樂世界就是我們的家——真真實實是我們的老家。而你現在住的地方是不是你自己的家?告訴你!那不是你的家!你不要夢錯了!那只是臨時暫住的賓館。如果是你的家應該可以久住,但你能住多久?那不是真正你的家,這要明白!

 

我們終有一天是要回家的,但是你回家不要見閻王喔!見閻王,那也不是自己的老家,還是在這娑婆世界打轉,千劫萬劫苦永遠受不完,那就是苦惱眾生。這些地方人人要警覺!不管你是富貴或貧賤,富貴、貧賤各是善、惡業之所招感,在娑婆世界你仍是輾轉受苦永無休息,所以我們要究竟回到一個安靜的歸宿處——要回真正的西方老家;可憐,你今天才知!

 

我們現前這個家是什麼家?前人都說過:「夫妻本是同林鳥,大限來時各自飛」。有沒有說錯?沒錯!但是那個境界太狹小,應該說全地球的人都是同住,就像同林鳥暫時住一下,不要到大限來時才飛喲!「大限來時」就是你的命已經完了!到那時候各自飛,就看各人造什麼業,分別飛向不同的地方了。你是善人,最高嘛!也不過飛到無頂的天堂;你是惡人,那死了不下地獄到那堨h?因果天網恢恢喔!你能逃得了嗎?

 

我們要這樣明白、要這樣信。不信就糊塗,信才有智慧;你不信,說自己怎麼好,那是愚癡,聰明反被聰明誤。在佛法講,世智辯聰是最可憐的;能知道佛法真、世事假才有智慧。

 

以上是講「信」字:要「信自己」——我們是佛心中之眾生,好像是父子嘛!要這樣信己!還要「信他」,「他」是什麼?就是指阿彌陀佛。有西方、有阿彌陀佛,是我們教主釋迦牟尼佛說的,否則我們怎麼知道十萬億個國土外有阿彌陀佛、有西方?不可能知道的!我們的眼睛是肉眼,一張紙隔著就看不見了。佛陀有佛眼,何止看十萬億個國土?無量的世界皆能看得清楚,佛眼就有如此大功能,你不可以瞎眼比佛眼啊!

 

我們人的肉眼若是遠視就能看的遠,幾十里路外的情形都能看到;有人是近視眼,看書鼻子要觸到書本才看見。大家同是人,為什麼眼睛各有不同?佛陀無量劫來修功德圓滿,他心中沒有塵垢煩惱,就像鏡子上沒有灰塵,所以能顯現光明。佛眼圓明的道理,詳細的情形,以後有因緣再告訴你們。

 

信他亦是信本師釋迦牟尼佛的話,十方諸佛都出廣長舌相,證明釋迦世尊說的話不錯,確實有阿彌陀佛這個清淨的佛國土——西方極樂世界。「本師釋迦牟尼佛告訴我們的話靠得住嗎?」你把佛陀當成凡人嗎?佛陀是真語、實語者,不說虛誑之話。我們一定要誠信本師釋迦世尊的教導,世尊是我們親教師,相信他介紹的一定對!相信西方極樂世界真有這位阿彌陀佛!你們聽了要奉行、要求生西方,這就是移民!應如是知。

 

三、無量光壽因果來

 

釋迦牟尼佛所介紹的西方極樂世界,「無有眾苦,但受諸樂」,這是對我們娑婆世界而言。那麼極樂世界是怎樣樂?又是誰創造的?阿彌陀佛為什麼叫做阿彌陀佛?「阿彌陀」是印度話——梵語,翻成中國話怎麼說呢?就是無量光、無量壽,還有慈悲無量、國土攝受眾生亦無限量等等。這叫做多含義不翻,這是翻譯的規則,所以保持梵語。阿彌陀佛為什麼叫做無量壽、無量光?注意諦聽!你明白了,念佛才愈念愈有精神、愈念愈有道理、愈念愈增長福慧,同時消滅業障、增長善根。

 

為什麼佛有無量壽,我們就是短命鬼?為什麼佛有智慧光明,我們就這樣愚癡黑暗?無量光,光者智慧義,智慧很重要:「一切功德海,皆從智慧生」;愚癡要不得:「一切罪障海,皆從愚癡生」。凡夫造一切的罪障,就是因為愚蠢,不愚蠢怎麼會造罪障?我們想要有大智慧,那就要念阿彌陀佛。

 

阿彌陀佛聖號的功德,就像多種維他命,吃多種維他命,你身上缺了那一種營養就能補上去;所以想要消罪障、增福慧,就是念這一句聖號。一句聖號的功德不可思議,這是「千經萬論處處指歸,往聖前賢人人趨向」。

 

這事你不學、不做,還說:「念佛求生西方是小乘。」念佛法門是佛說的,你說這話就是謗佛、謗法,有大罪過的;學佛了反而下地獄拔舌根,多麼可憐!不遇明師,學佛真是學得慘!狂妄的人要生慚愧啊!

 

阿彌陀佛的智慧又是從那堥茠滿H他自己所知道的也願一切人皆知道。我們有些人很小氣,自己知道的怕人家也知道,人家向他學都不教,縱然教還要留一手;佛陀的心,只要你想學他就教,教你無有止境,因此而感智慧無限量。阿彌陀佛的光明無量,遍照十方;可見他的智慧不是對一個眾生而說,是多劫以來為無量眾生而說,所以他感招到光明遍一切處。我們聽到阿彌陀佛這樣,也要改變自己的凡情心,有好事就要介紹他人,作不請之友,無限量的教人、協助人。

 

為什麼叫做無量壽呢?阿彌陀佛的壽命長,因為他無量劫來不但不害眾生,還救度無量眾生慧命,離卻怖畏之苦、離卻生死之苦。這就說到昨天介紹諸位要吃素,不要傷生害命的道理;傷生害命就缺少了慈悲,斷了慈悲就沒有佛種子。不信佛的人免談,他們根本不信;我們信了佛教,不要惡口,要吃素。吃素不會不夠營養喔!老和尚九歲就吃素,今年七十六歲了,你看我現在講話喉嚨還這麼大!營不營養?(大眾鼓掌)

 

再看看牛吧!牛吃的還不就是草?我們還吃種種蔬菜、植物,這樣還不夠營養嗎?現在大家都是營養太多了,生的都是營養病,佛教徒應該要趕快吃素!你看牛馬的牙齒是方的,我們人的牙齒也是方的,這生來就是吃素食的。虎、狼、毒蛇的牙齒都是尖的,那是吃骨頭、咬骨頭的!毒惡嘛!就長成兇殘的樣子。我們天生就是要吃素的。不過人也怪啊!骨頭吃不動,就拿刀切、鎚子打,然後煲骨頭湯來吃。你看!你吃的好聰明,將來受報也受的很巧妙喔!不怕你吃的樂,當心受苦啊!

 

你想不想無量壽?你想無量壽,那就令人家也要壽命長。因果嘛!你想無量壽,還要斷人家的命,怎麼會長壽?那因果就相反了。阿彌陀佛無量劫來不但不傷害眾生,還救生、救度眾生;這事做到,你也是無量壽。當然我們一時不容易完全做到,所以要趕快移民到西方極樂世界好修行、免造惡!

 

阿彌陀佛無量壽,我們生到西方也是無量壽;不像在這娑婆世界,生命有涯,學也無能,你還沒有學好,閻王倒請你去了。可是到極樂世界,阿彌陀佛無量壽,我們也是無量壽,就能修無盡的功德,修圓滿了,然後再回施一切眾生。

 

四、真空實相清淨心

 

以上所介紹的是約我們凡夫界、約事相上來說,要信佛所言;它的理體如何呢?前面說過:「心即佛,佛即心」,我們人人有心,人人本來就是佛。「本來就是佛,為什麼沒有成佛?」因為顛倒了,造了人間事,所以成了凡夫,有因必有果嘛!恢復到真理就是無量光壽。

 

現在我們明白這道理,在事相上,凡是有生必有滅,這是對待法;生滅之中有善有惡,我們要去惡向善,這就對了!所以大家要斬絕人間的情愛、人我是非——只要斬人間不好的事情,不是把人間的善事也斬掉了。

 

學佛要斷惡——斷一切惡,修善——修一切善,勿以小惡而為之,勿以小善而不為;積功累德,「滴水雖微,漸盈大器」。聞到了佛法,為人所不齒的事千萬不要做,善事、好事勉力儘管做。寧可多吃虧,吃虧就是培福;多忍讓,忍讓就是你的德行。我們從這根本做起,感化人心,世界怎麼不太平?

 

佛法講心,大家千萬不要認為是心臟那個心;那個心一死就完了,還有什麼佛可成的?佛法所講的心是本有的清淨心,所謂先天地而有——無始終。我們人總認為萬事都有一個開頭、有一個結尾;要是有佛的智慧,就知萬法的本體皆是無始終,我們本體心性是無始終之「原體」。因為無始就無終嘛!所以心約時間來講是不生不滅,不生不滅就是我們的清淨心。注意!不生不滅不是講這個色身,色身剎那剎那變滅,而且決定有生必有死,不但我們凡夫身,即使菩薩的化身——為度眾生而有化身,眾生度好了化身也就歸涅槃。這堿O講佛的清淨法身,本體無始無終。

 

再約空間來說,心又是橫遍十方,這是佛法的真心空。真空實相,這才是佛法講的「空」。千萬不要以為茶杯沒有茶就是空、飯碗堥S飯就是空,那是有無之空、對待之空;佛法講的空是絕對待之空、自性之空,世間沒有其他東西可以比喻,只有假借太空作法喻。你知太空怎樣生成的?將來又怎樣毀滅?是不是原子彈、飛彈可以把它毀滅?大風可以把它吹跑?雨水可以把它沖淹掉?不是!太空就是如此不隨一切法而變滅。太空在佛教講還是頑空,不是本性之空。人間太空尚且如此,何況出世間空性之空(實相)呢?

 

太空是空,無量的星球依空而生,當然也依空而滅,生生滅滅、萬法無常;雖無常,但它是相續,不是斷滅的。這道理明白了,那做人就要做好人,因為你死了不是一切就完了,還有下一世;要下一世好,現在就要好好做個優良人。如果這一世連人都做不好,下一世怎麼會有好報?這是因果、緣起,法爾就是如此!這是佛法所教導我們的。你認識真理、真空實相,要在事相上斷惡修善,修菩薩道圓滿就成佛——「福慧兩足尊」,那多麼高貴、自在、平等、自由!否則你只有看別人高貴、自由,自己全身都是不自在喲!你信嗎?信而即修,自有出苦之期。

 

五、欣厭具足願必成

 

本師釋迦世尊要我們求生西方極樂世界,我們具足一個信字了,那要怎樣才能去?又說了兩個方法:一個願、一個行。

 

再講願,如何是願呢?就是你既然信得實實在在有這個西方極樂世界,本師釋迦牟尼佛指示的沒錯,那你就要願意去喔!你不願意去,那地方雖好也沒有你的份,在這邊你苦也離不了;你要願去,那堛獐痐~享得到,此界的苦就不會受。你一定要發個願:願生西方!你只要好好做人,到這一生壽命盡了,就可以生到西方極樂世界去。只要有願,回自己的家嘛!你願意回去就回去;不願意,那夫復何言?所以要有願。

 

西方極樂世界既然那麼好,當然你願意去。再說我們這國土誰不知道是苦?最低限度你們家埵酗偵糬W?家家有本難念的經,你還不知道苦嗎?這個世界你是知道苦,但是有些地方令你顛倒了,有時還覺得樂喔!你總認為這個樂很好,捨不得丟呢!雖然想去西方又捨不得離,這樣還是去不了!

 

你是願去,但這個世界你要捨、要厭離啊!好像今晚你們有人願意來聽經,突然有朋友找你,或者有什麼事情要做,你若掛著那件事,那能不能來聽經就靠不住了!你要堅決:「我今天晚上一定要去參加法會,家堣偵簳くㄜn放下來!」能這樣的堅決,願之中無有障礙,那就能生西方。所以願意直取西方,這個世界你要放下、捨掉。其實對這世界還有什麼捨不掉、放不下的?自我多情!你自苦惱也苦惱家人,智乎?

 

你既然想生西方,卻還是情情愛愛,還有放不下、捨不得,那還是不行!從人道往佛道方面走是兩條船:一條是苦的船(此界)、一條是樂的船(他方);不能一腳踏兩條船,左腳跨上樂船,右腳要離開苦船喔!右腳不離開,你兩隻腳跨兩條船,還是去不了!所以你欣求極樂、願生西方,還要厭離這個世界,具足「欣、厭」這兩個條件才能移民。

 

六、富比貧苦貴亦賤

 

初發心的人會說:「這個世界苦嗎?貧窮是苦、老了是苦、有病是苦。富貴人有錢有勢,住得好、吃得好,有什麼苦?」哎!這完全是小孩子的想法、不懂得世間。富貴就不苦嗎?告訴你!富貴比貧賤還要苦。「富貴怎麼比貧賤還要苦?」當然貧賤有貧賤的苦,富貴也有富貴的苦,富貴的苦不是貧賤的人所能想像的。

 

說到富貴,人是不是能永久富貴?青年身體好,是不是能永久健康?隨時都說不定吧!這是活生生的事實擺在眼前!你不認清,以五欲為樂,那就是可憐的凡夫;五欲是三塗苦的根本,以苦為樂就叫醉生夢死。要想真正的清淨快樂,必定要離五欲,才能得受寂靜無為之樂;還要修一切善,福慧才圓滿。

 

貧窮人害病,沒錢看醫生好苦!有錢人害病,有錢看醫生就快樂嗎?是不是一看病就好了?不見得吧!沒錢看病是不是就一定會病死?也不一定吧!有錢人看病有時更加苦呢!怎麼講?因為有錢,當然請名醫幫你醫,醫病的時候怎麼樣?西醫把你兩個鼻孔插兩條膠管,身上還這堨揚茯}、那堨揚茯}地插管子,有時候一個病人身上有十幾條膠管,還有打針、開刀、剖五臟,如果你沒有見過,可以去加護病房看看呀!

 

貧窮人沒錢看病就沒有這些折磨,也不要開刀了。那不醫病會不會就必死?當然不會就死,但你看病遇到了蒙古大夫又怎麼辦?所以在這世界對這些地方要想開一點。貧窮人是苦,富貴人也不一定是樂,因為三界無安,地方根本就不安啊!

 

我們這個父母所生身乃是情欲顛倒想而來,有生必有死,還會老喔!時時、剎那剎那都在遷滅,不會永保青春、不會永保快樂。就算樂,樂到苦時怎麼辦?假使你說懂得世間法,明白這些才算懂得世間法。有些人認為出家人那媕揖@間法?當然出家人是不懂世間法,像求名利、貪情欲;但是世間法的根本道理,像人怎麼來生?死到那堨h?這些世俗人就糊塗了,這叫做不覺的凡夫,醉而生夢而死,白癡的人生,哀哉!

 

孔老夫子說:「未知生,焉知死」?現在科學雖然進步,可是知道生是怎麼生、死是怎麼死嗎?當然科學家有他們的一套——怎麼叫做生、怎麼叫做死。可是佛法的生死學他們沒有明白,恐怕還沒有夢到、研究到。佛法講的生死學是:生,因情欲而有;業報盡,命就終。這是佛學告訴我們的正確觀念。

 

講到死,貧窮人死就死了。有好些富有的人到臨死時,根本就不會活了,還用氧氣把他養著;本來隨時就可以死的,還用氧氣把他活個幾天。哎!那不是活受苦?總而言之,這些地方用點正智慧觀察就曉得。人有無師智嘛!只要你對某件事理深入思惟,就會開智慧;什麼事情都不知思惟,老是隨著世間人擺佈,你何日才出頭、才能了人生的痛苦?

 

為什麼講到願,又說這些囉囉嗦嗦的?這就是要叫你認識苦諦。願——固然你歡喜生西方,同時這個娑婆世界的火宅你要厭離,那你移民的方法條件就對了。

 

即使因緣具足了,方法條件不對,連日常的生活:有米、有柴、有水在那邊,你飯還是煮不好。為什麼煮不好?你不會方法。想要煮得好,必然要依它的方法;欣求西方、厭離這個世界,你也必然要依這個規則,因緣成就,萬事都圓滿。記著!你想要離苦得樂,必定要求生西方;要此世決定生西方,就必須要發願欣西方、厭娑婆。

 

七、逆惡歸心也來迎

 

諸位啊!信願兩個字非常重要,惟願諸位「信、願」這兩字信得及、做得好,決定不會令你們失望的。淨土宗的一位大祖師——蕅益大師早已說過:「生西與否,全憑信願之有無」,能不能生西方,就看你有沒有信願。信願具足、條件圓滿,決定得生;若再加念佛,那就萬修萬人去!諸位對於信願要是沒有一點含糊,那生西方是萬牛莫挽。如果生不了西方,那不是法不靈,是你因緣條件沒有做好;沒有做好,即使有米、有水、有柴,你都煮不出好飯吃,那怪誰?怪自己愚蠢懈怠!

 

「既然有信有願就決定得生,那還要持名念佛幹什麼?又還要修萬行善事幹什麼?」有信願當然是生西方,但你要生在品位高的地方,早一點見阿彌陀佛,你不要生到西方邊地去了!所以蕅益大師也講:「品位高下,但看持名之深淺」,但看你念佛功夫如何、世出世間的善功德做得如何。孝養父母、奉侍師長、報效國家、愛護人民、救濟貧窮,這都是善;凡是善事,以此萬行回向西方,都是往生西方的資糧。

 

信願具足決定生西,如果你是善人,以善行回向,當然決定保得住。那惡人怎麼辦?惡人能不能生西方?老實告訴你!只要具足信願,同樣能生!這是什麼道理呢?這就是佛門廣大慈悲,無根而不攝;不但攝受善人,惡人也要攝受。只要他有信願,即使是五逆十惡之人還是可以生西方呢!

 

惡人一生西方,娑婆世界就少了一個壞蛋、少了一個害人的盜賊。這多麼平安呢!而且到了西方他不會做惡事喔!沒有惡緣怎麼會做惡事?惡人生到極樂世界,在蓮花苞奡N把他的惡業障洗得清淨,使他本有的善根長養;一面消他的惡業,同時長養聖胎。這就是佛法之妙、阿彌陀佛的大慈悲!世間那一種宗教有這個學問?最高明的治世法,是化賊子為良民,否則一定要把他殺掉,還不是國家的損失?把他轉為善,他還能利益人呢!當然能不能轉是個問題,不能轉那是必死之症。

 

這並不是講壞人就不要他,你不要他,他還不是在這世間幹壞事?還不是繼續害人?一般凡情的想法:「那個壞蛋怎麼也生西方?應該把他打下地獄才好!」佛陀見一切眾生如親生子一樣,就像父母心中沒有壞兒女,兒女雖壞,父母還是慈悲不捨。你看那殺人放火的盜賊,應該要置他於死地才對!可是在他父母心中還是千萬捨不得。盜賊夜晚偷偷回家,父母還不是趕快煮飯給他吃?衣服讓他穿得好好的、給他睡得好好的?還是要把他護得好好的。父母之心尚且如此,何況十方諸佛大慈大悲?大家在這地方要明白佛陀的苦心攝受眾生。

 

「那佛陀把所有壞人通通接去,不就全好了?」哎!你又忘了信願兩字了,要有信有願才能生;沒信沒願,因緣不具足生不了。這不是佛陀不慈悲,大家要知道佛陀本身是怎麼成佛的?有因緣果報才成的。一切眾生合乎因緣皆能成佛;不合乎因緣,即使是善人也不會成佛,因為世間善不是成佛正因。出世間善是無我無人修一切善法,那才是成佛正因。這媕Y有微妙道理、有層次的,你要用心分析,不是籠統研究就懂的。

 

淨土法門如此慈悲廣大,所以我們印光祖師有四句偈讚歎阿彌陀佛的大願:「四十八願度眾生,逆惡歸心也來迎;非是度生無揀擇,憐彼是佛尚未成。」逆惡就是造五逆十惡的人,像弒父弒母等大逆罪,這是千佛出世不通懺悔;但只要他回心向善,大慈大悲的阿彌陀佛都可以攝受。你看!佛法妙不妙、高不高?這樣佛陀度眾生是不是濫慈悲?不是!歸心才迎。不歸心怎麼樣?兒女不聽話、學生不聽話,父母對他又能怎麼樣?老師對他又能如何呢?所以學佛必要改凡愚用聖智才可以。

 

八、馬糞寓言勸斷惡

 

「照這麼講,惡人也能生西方,那我們就不要修善,也作惡去好了!」不是這樣啊!你真是扶到東來又倒西。說到這個地方,我自然要說一個寓言:這正好像有個老農夫早上出門,想找狗屎作肥料;看到有個藥師——醫生,拾路上馬拉的屎準備作藥。老農夫好奇的問:「你拾馬屎幹嘛?」「這個屎啊!要是有人跌打損傷,像皮跌破了或骨頭跌斷了,這個馬屎朝身上一敷,傷就好了。」老農夫一聽很驚奇,原來馬屎有這個好處,也把馬屎拾回去了。

 

回家後就叫兒子拿鞭子打他的背,兒子感到奇怪:「為什麼?」「老子叫你打就打,還要問?打還要打重一點,絕對要把皮打破、打得流血。」「這是做什麼?」「你若不打,我就要打你。」這兒子沒辦法,老子要他打嘛!他就把爸爸的皮打破流血了。然後老農夫說:「好!你把馬糞朝我身上一敷,這就好了!」惡人也能生西方,如果你想:「那我們就造惡去吧!反正造惡業也能生西方。」那你就和這個老農夫一樣白癡!

 

要知道,造惡雖然能生西方,但生到西方品位低,尤其五逆十惡的人往生,蓮花要經十二大劫才會開。而且惡人能生西方,這媕Y有好多的因緣條件在。一個惡人他怎麼能夠信?怎麼能夠發願?好多惡人想:「那埵釵銴銵H我們這種業障鬼怎麼能生西方?沒有那回事!」就是不信!即使信也不會發願,被惡業障蔽著。惡業障不可思議喔!最怕你被惡業障障著,連信願都發不起來了,那時怎麼辦?所以話雖是這樣說,你還是要穩穩妥妥、老老實實地修善斷惡、斬情絕愛,不要自我多情、自害害他,否則到何年月才了生死苦呀!

 

確實有好多人惡業障,叫他念一句佛號都念不出來。「小孩子!你念一句佛,我糖果給你吃。」小孩子很想吃糖,但這句佛號就是念不出來,惡業障就是如此可怕!不過「俗諦有為」,法法都是相對的,沒有絕對的定業。如果惡業障不能消,那惡人不就永遠都是惡?永遠都受苦?一切皆是隨因緣而生滅;萬法無常嘛!修善,惡業能夠消滅;造惡,善業難能增長。這就是因果法,相互相對而轉變。

 

九、善惡不變真如性

 

什麼才是絕對之法?「真諦無為」——本性、良心、佛性,佛性是絕對的。你是善人佛性也沒有增加一點,你是惡人佛性也沒有少一點;惡人雖然造惡,反背真如、顛倒了,本性還是不動、真如還是圓滿永久存在——絕對是不動、不多也不少。就好像遍處空一樣,空是不動的。你們看我用手在右邊抓一把空放到左邊來,右邊的空是不是被我抓了一個洞?左邊的空是不是突出一個小包了?不是的!空是不動的。

 

一切眾生皆有佛性,只是沒有行佛行,才不能夠成佛,若有因緣就能成。佛法講因緣、因果法,這不是同你們隨便囉嗦的。諸位!惡人只是惡業障蔽著一時不能成佛,若假佛陀之力就能把他的惡業消滅,只是重在他能不能回心而已。因為本性不動,所以造惡只要一回心懺悔、止惡不作,又進一步改往修來、好好修善,惡業障就消除、善業就增長,即回復到本性。這就差在一個是迷、一個是悟,迷悟之殊、善惡之別。所以我們「不怕迷起,但怕覺遲」,關鍵是在此!佛法有這樣無量的大方便,大家要明白。

 

明白這些因緣果報,這是佛法的緣起法。緣起起於真性、真如,緣起相對是第二義諦;真如是不動、是絕對、是形而上的第一義諦。真如不變,不變有隨緣喔!空生一切法,所以無量的星球皆在太空中;我們本性雖不動,但是能隨緣具足十界:天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄——六凡,以及佛、菩薩、聲聞、緣覺——四聖,這都是緣起法。大家要研究佛學,身為人——萬物之靈,靈什麼?佛學是真理之學,這你要研究、要懂;懂了你就會修行、就會看破放下。放下了,你是多麼自在!心想高貴快樂,是否就能自由自在呢?

 

諸位!佛法就是好才禁得起時間的考驗,否則為什麼佛法三千多年來到現在,都是大智慧、有善根的人在奉行?佛法沒有那個在保護,自自然然就受人恭敬、受國王擁護。佛,他雖然是高,但並不自大。諸惡莫作、眾善奉行,是他的德行自在,誰見到不低頭、不向他禮拜?所以佛是無上尊。我們要是做到,也像佛一樣的尊貴,做不到就是可憐的凡夫。

 

我們有了信,又發了願,了知極樂是樂、娑婆是苦、人生可憐,怎樣富貴也不能保長久;在這世界不但壽命短促,地球也會壞喔!現在科學家才知道地球會壞,佛經早在三千年前就講得明明白白,告訴我們地球怎麼會壞?因緣所成,還是因緣所滅。那還有什麼捨不得家堥漕ヶ]富的?極樂世界黃金為地,我們娑婆世界的金到那邊簡直變成黑炭!連四天王天的金都不能相比,何況是極樂世界?而梵天的金跟極樂世界一比,又就變成了黑泥,這一切是因果所感。聰明的人聞到了佛法,真是感覺百千萬劫難遭遇。你這一輩子聞到了多少佛法?誰同你講得這樣清清楚楚、明明白白?只有佛陀。

 

十、持名念佛重至誠

 

講完了信、願,再說行。我們人都是在六道堨朝遄A幸運皈依到佛。十法界好像有十條路,六凡的六條路不要走!還有四聖,四聖又減掉三個,直取佛道——大乘,不要轉彎抹角多走一些路。這唯有念阿彌陀佛才有這個本領,念其他的就不行!這是阿彌陀佛的大願攝受,我們生西方即是仗彌陀的大願。

 

大家聽到這些,這不是聽份外的事,一切都是我們自心中的本性。我們現在談家常話、父子之話、兄弟之話;我們念佛——念彌陀慈父,大家生西方,就是蓮臺的兄弟淨骨肉。你們有智慧的人,聽到這地方還不信、還不修嗎?在世間實實在在是蒙頭造業、醉生夢死、苦苦惱惱的,你就算富貴又怎樣?還不是在等死?死得比人家更苦!這就是我們為什麼要念佛。你若明白念佛的道理,那最好;不明白,請注意聽!

 

念佛就是念心,生西方就是回自己的老家。為什麼不回去,要在外面漂流?這世界誰是你的親人?你的病苦誰能代受?你的孝子賢孫是孝,可是有什麼方法幫你看病?縱然幫你看病,病苦還不是你受、打針還不是你疼、吃藥還不是你苦?兒女能端茶、端藥給你吃,做你的護士,可是你還是要受苦——受冤枉苦。為什麼這樣?父母所生的業報身就是如此!生極樂世界清淨國土,蓮花化生就沒有這事了。

 

生西方要念佛,念佛怎麼念?念佛有四種:持名、觀想、觀像、實相。觀想、觀像念佛當然你要用心,沒用心怎麼觀想、觀像?但我們是持名,重在要你口執持名號。所以初發心的念佛,你就念:「阿彌陀佛」四個字,口念得清清楚楚、耳朵聽得明明明白。以恭敬心、慈悲心,也就是出於至誠心來念佛,這樣執持一聲佛號有無量的功德。不是很不經心地念:「阿彌陀佛、阿彌陀佛...」,那樣「口念彌陀心散亂,喉嚨喊破也徒然」,所以要至誠心——一心。誠則靈、一心即是佛。

 

佛法講「萬法唯心」,什麼心?你的良心。我們念佛首先要報答父母之恩:「我信了佛,我現在能念佛了,我的父母還沒有信佛。」沒有信佛不要緊、不要急!「我以念佛的功德回向他們,潛移默化,令他們將來也跟我一樣信。」你是做父母的,兒女還沒有信佛,你也以念佛的功德回向兒女。

 

再者什麼是一心?至誠心叫做一心,不是叫你心都不亂。凡夫心怎麼會不亂呢?凡夫心如猴子、馬,叫牠不動是不可能的!我們念佛的人不要說:「我的心散亂,怎麼辦?」你只要口繼續念就對了、身拜佛就對了,心由它亂不要管它,愈管你愈煩惱,所謂:「欲免煩惱徒增妄,趨向真如亦是邪」。

 

你們大居士、老居士,對佛法有修持的,這個地方要注意!不要找煩惱:「我念佛心這樣亂!不念佛還好,念起佛來這麼多的妄想、散亂!」由它妄去!不怕它妄,只怕你不念。想要得到一心不亂,那要得證阿羅漢果才可能;你現在還是凡夫,就算是出家也不一定能得到一心。這些道理沒有明白,才無端的生出那麼多煩惱、苦惱!明白了就安然泰然,多自在!

 

剛才說:「喉嚨喊破也徒然」,其實我們持名念佛,用功念的,應該就要把喉嚨喊破。想想平時吵架時就有那麼大的精神,現在把平時凡夫吵架的精神拿出來念佛,決定成佛!這叫做「轉凡成聖」。凡心轉過來就成佛有餘。你把造惡業的時間、精神拿過來修佛法,你不成佛?不成佛你到那堨h?做壞事情當然下地獄,現在把做壞事的迷轉成覺悟,覺即是佛嘛!

 

至於實相念佛,根本就不要用心,「凡所有相皆是虛妄」,念真如——也就是念實相,實相無相,所以念實相就是念空,空就是佛。心經講:「空即是色」,楞嚴經講:「性色真空」。大家都知道「色即是空」,卻不知道「空即是色」。有愚人說:「佛法講空就是什麼都沒有了。」佛法講空是太空之空、真如實相之空,空生一切法,是無限的有。你看山河大地,那個離開了空?不都是在空中所長養,被空所包含著?不要以為空就沒有了。

 

佛法的空——「空即是色」,空生一切法。如果你說明白佛法,可是不明白「空即是色」,怎麼是明白佛法?空生一切法、萬法即空,緣起、因果是第二義諦,成佛作祖在第二義諦;不是單講理,講理我們都是理即佛,佛是佛,我們也是佛,平等平等!好像這會場的空,太空就只是會場內的空嗎?不是!你說會場內的空不是太空,那離了太空那埵雪|場的空?會場的空是太空,太空也沒有少;並不是有個會場在這邊,太空就少了。成佛不成佛,佛性都是一樣,平等平等、不增不減。

 

你若真明白佛法,那麼「色即是空」,世間法你要看破放下;「空即是色」,你要行菩薩道,因果還是有的。

 

十一、工作念佛回向西

 

「我們居士念佛是不是一定要盤起腿來,靜坐念佛?」其實念佛不一定要那樣念,你想清閒念佛,那跟著老和尚到靈巖山寺出家就可以。但信佛人人可以,並不是人人都可能出家,出家還要有出家的緣。你前生有沒有供養三寶、有沒有成就人修行得道?否則即使出家,道業還是不易成就,因為沒那個善根。在家居士同樣能念佛、同樣能生西方,尤其在家佛教徒,當然在家的倫常要做好,還要擁護三寶,憑此功德回向西方亦有份。佛法廣大,若僧若俗各秉至誠,道業皆是可成。

 

居士怎麼念佛?「工作不忘念佛」,因為念佛不會妨礙你的工作。你在家工作好忙,在工作之中能不忘念佛就好了。人家工作還不是唱歌、講閒話?工作中能講閒話,為什麼不能念佛?佛教徒嘛!要寶貴光陰,不要空過時間,就在工作中念佛、走路時念佛。什麼工作妨礙你念佛了?尤其現在你們上班、下班都開車,車上放錄音帶,開車就是你修行的時候,坐車來回這一切時候都可以念,那媥レ繯N叫你不要工作了?

 

身為佛教徒,上要孝敬父母,下有兒女的教養費,還要供養三寶,不賺錢怎麼行?學了佛更加要把工作做好、多賺點錢。但是「君子愛財,取之有道」,無道的財不能賺!賺了無道之財,即使發財,不但不能享受,還會帶來禍害。做生意真正誠誠實實將本求利的發財,這個可以受用,福慧安然。

 

記住!念佛就是口念得清清楚楚,耳朵聽得明明白白,不必管心是否清淨。念佛的功夫還沒有成就,就想要有果——心清淨,不可能的!你把功德念圓成了,心就清淨;初用功的時候,怎麼會清淨呢?你要到某個目的地,想舉步就到了,怎麼有這一回事?你千步、萬步地走,不要急!從南到北或從北到南,坐車大約要四個小時才到,你不要一上車還沒一個鐘頭,就想:「哦!高雄怎麼還沒到?臺北怎麼還沒到?」你那是何苦?自己急得冤枉嘛!

 

所謂時到功成,所以佛法講要有因、緣、時節,然後才有果報;雖然你有因有緣,時間沒到,也不會有果報的。還有人做事情受了一點委屈就說:「天都沒有眼!我做了這麼多的善,菩薩都不保佑我。」胡說!菩薩還不保佑你?那埵酗鬙壑ㄦR兒女的?你做了善,善是善,善的果報還沒有到嘛!而且你不是純善,還有惡喔!有惡就有惡報!善有善報、惡有惡報,這是最分明的!這一切操之在我們自己要真誠,不可虛假。

 

講到此,讓大家坐在這邊辛苦了。老和尚雖然是講,心中還是抱著無限的慚愧。我講當然不敢隨便亂講,因為要負因果責任;但是諸位有疑問的你要問,沒有疑問的你要行,不實行聽的再多也是沒有用的。你不去行等於有病不吃藥,身體怎麼能健康?一切的營養都好,你不吃,身體怎麼會健壯?阿彌陀佛是多種維他命,大家要好好地念佛;那你們來這邊聽,就不辜負坐得這麼辛苦、花這麼多的時間。馬上散會回去,在路上正是你們念佛的時候,一切時候都要念佛。

 

惟願諸位聽到「佛教移民學」,就是念阿彌陀佛回向西方,萬修萬人去。假如你們不得去,老和尚會再回來找你們、會帶你們去!最好是今生去,不可又待下一世啊!

 

這一次佛學講座,多謝我們內政部協助才有這麼殊勝!還有我們好多的義工,都有上千人喔!這些義工、無名的菩薩,以及好多的大菩薩協助,眾因緣和合才能成就這一個法會,得來實在是不易喔!大家有因緣聞到佛法,依此奉行,將來我們同成佛道!成佛道又做什麼?同度眾生!

 

以上是對初發心的人希望做到日常生活工作不忘念佛而說;談的是家常生活工作、工作生活的實地修習的功夫。請諸位安愚守份的老實念佛、求生西方。

 

(以下皈依及獻花、拍照等儀式,敬請參看錄影帶,發心輾轉流通。)

 

妙蓮法師法語:

 

往生西方不退轉,畢竟一生成佛道;

海眾懇切同發願,自他菩提當生圓。